Alberto Bernator

12 de mayo de 2013

Informe sobre realidad
en los cruces de Judea y Samaria

Judea y Samaria: la libertad de circulación,
los permisos de entrada y los controles de seguridad.
Una realidad muy lejos de los clichés.
Los cruces fronterizos y los puntos de control de las FDI en Judea y Samaria han sido la base de muchos debates y protestas en todo el mundo. Los medios internacionales siempre han visto estas posiciones como una medida para cohibir la libertad de circulación de los palestinos, de restricción de los derechos civiles, de bloqueo de las necesidades humanitarias, y han sido descritos como inhumanos. ¿Cuál es la situación realmente? ¿Cuántos puntos de control aún están activos? ¿Qué tipo de control se realiza? ¿Los palestinos pueden moverse libremente? Vamos a ver cual es la situación real en el terreno.

En primer lugar, debemos distinguir entre los cruces fronterizos y los puntos de control. Hoy en día, existen más de una quincena de cruces fronterizos entre la región de Judea y Samaria y otras partes de Israel en funcionamiento rutinario durante todo el año. Algunos se utilizan para el pasaje de mercancías, otros para el pasaje de personas. Además, hay 12 puntos de control en los que se realizan controles aleatorios. Oportunamente, cuando existen alertas de inteligencia, se controlan a todos los vehículos en estos puntos. Para distinguirlos de los cruces fronterizos, estos puntos de seguridad se colocan en lugares estratégicos en la región del Comando Centro.

Los puntos de control han demostrado ser efectivos y han ayudado a reducir considerablemente la actividad terrorista en la zona. Sólo en 2012 se han frustrado 224 intentos de penetración ilegal y decomisado más de 470 armas contrabandeadas.

Los puntos de control: prevenir el terror, salvar vidas

Portavoz del Comando Centro, Capitán Barak Raz

El Capitán Barak Raz, portavoz del Comando Centro, describió la situación en Judea y Samaria como relativamente estable: “Hoy en día, sabemos que hechos como tirar piedras pueden ser mortales y también tenemos los recursos

para mejorar la seguridad vial. Hace diez años, nadie tenía esto en cuenta, había un ataque terrorista cada semana”.
En efecto, mientras que el aňo 2012 fue el primer año desde 1973 en que ningún israelí perdió la vida en Judea y Samaria, en 2002 hubo 47 atentados que resultaron en 452 muertes.

Los puntos de control se han utilizado como filtros de los ataques terroristas bloqueándolos eficazmente. Después de los atentados suicidas de mujeres y el uso de las ambulancias con fines terroristas, los controles de rutina se han intensificado en todos los cruces causando una crítica abierta de muchas organizaciones.

Desde 2007, a raíz de la construcción de la valla de seguridad, el número de atentados suicidas ha disminuido considerablemente. El ejército Israelí ha decidido retirar la mayoría de los puntos de control en Judea y Samaria para reiniciar un ciclo positivo de estabilidad, explica Raz. “Los palestinos se han dado cuenta de que el camino del terror no los llevó a ninguna parte. Hoy en día, podemos explicar esta relativa calma en tres puntos: la reducción de la presencia militar en la rutina de las tareas de seguridad, una estrategia efectiva contra el terrorismo y un interés económico evidente para los palestinos de mantener la calma. Al reducir el número de puntos de control, ofrecemos una mayor libertad de movimiento, lo que mejora las condiciones económicas que en última instancia, refuerzan la situación de seguridad”.

Reducción de 40 a 12 puntos de control

El número de puntos de control en el Comando Centro ha pasado de 40, en el mes de julio de 2008 a 12 puntos en octubre de 2012. Además, estos puntos de control se utilizan sólo parcialmente y la frecuencia de los controles depende de la amenaza a la seguridad.

Capitán Raz agregó: “A pesar de la calma, la intención de llevar a cabo ataques terroristas sigue latente, pero podemos contrarrestarla mejor. Esto puede parecer paradójico, ya que hay menos puntos de control. Realmente utilizamos los 12 puntos de control cuando recibimos la advertencia de una amenaza inminente. En esos casos cada coche se controla, en todos los puntos. Normalmente en menos de treinta minutos, detenemos a los sospechosos y la situación vuelve a la normalidad”.

Libertad de movimiento

No existen hoy en Judea y Samaria carreteras exclusivamente reservadas para vehículos israelíes. Hay que destacar que a los vehículos palestinos no se les permite salir de Judea y Samaria a otras partes de Israel, del mismo modo que a los vehículos israelíes se le prohíbe entrar en los caminos que conducen a las zonas autónomas palestinas. Sólo doce puntos de control funcionan esporádicamente y varios cruces fronterizos alrededor de la zona de Jerusalén.

Cartel con la advertencia de entrada a territorios bajo autoridad palestina

Las principales carreteras de las ciudades palestinas, incluyendo la Ruta 60, son de libre acceso y no hay controles de seguridad. Un palestino puede viajar desde Jenin a Belén sin encontrar un solo punto de control militar.

Raz añade: “Hoy, tenemos que enfrentar, cada vez más, problemas de seguridad vial. Muchos habitantes de los pueblos palestinos quieren conectar por caminos de tierra sus casas directamente a las carreteras, en lugar de utilizar otros caminos pavimentados. Esto es un peligro para los conductores israelíes y palestinos. Los accidentes en las carreteras son la principal causa de muerte hoy en día de los palestinos en Judea y Samaria. Para contrarrestar esto, instalamos obstáculos y barreras amarillas para impedir el acceso a los coches”.

Los cruces fronterizos: un control como cualquier otro

Estos puntos son la entrada principal de Judea y Samaria a otras regiones de Israel. Algunos cruces están destinados a la transferencia de mercancías, como en Bitounya, donde las mercancías pasan un control aduanero y una inspección de seguridad y luego se transfiere al resto de regiones en Israel.

Existen también puntos de pasaje para la población civil palestina como el de Hashmonaim o el de Qalandiya. Estos cruces han sido muy criticados: “violación de los derechos humanos, humillación” etc.

En primer lugar, ¿A quién se le permite entrar y a quién no? Todo palestino que desea visitar a la familia o llegar a su trabajo en Israel, debe ponerse en contacto con la oficina de la Unidad de Coordinación de las Actividades Gubernamentales en los Territorios (COGAT), el Mayor Amos Zuaretz, jefe del departamento de los cruces fronterizos en Judea y Samaria, explica: “Nuestro rol es garantizar la seguridad de todos los civiles palestinos, y que tengan libertad de circulación y de acceso a su trabajo”. El procedimiento para obtener un permiso de entrada tiene dos etapas: “Primero, se debe obtener una tarjeta biométrica de una de las 31 oficinas de COGAT. Sólo se de completar un formulario sellado, abonar 130 NIS (unos 36,5 U$D) y se recibe la tarjeta en menos de 5 minutos, válida por cuatro años. El costo de la tarjeta es sólo para cubrir los costos de producción. Yo hago notar que estas tarjetas se utilizan con el único propósito de identificar los palestinos que deseen entrar a diferentes partes de Israel. Estas tarjetas biométricas, que se utilizan desde el año 2004, permiten reducir en un 70% la necesidad de un control”.

“Para obtener la autorización de pasaje, cada individuo debe hacer la solicitud en las oficinas de coordinación palestina que envían la solicitud a las autoridades israelíes. Si el caso no requiere un control de seguridad más intensivo – que es lo que ocurre en la mayoría de los casos – la autorización se emite dentro de las 24 horas. Si se requiere la verificación, el permiso se expide en un plazo máximo de siete días”.

Existen 74 tipos de autorización que varían de acuerdo al propósito de la visita y la duración de la la misma. Los dos tipos más solicitados son los permisos de entrada de carácter humanitario y comercial. “En 2012, hubo 9,4 millones de entradas en todos los cruces. Esta cifra ha aumentado constantemente desde 2010”.

Una vez emitida la autorización, ¿Cuál es el procedimiento en los cruces fronterizos?

Esto es realmente muy sencillo y similar al control de seguridad del aeropuerto o de cada estación de tren israelí. Cada persona debe pasar primero a través de un detector magnético de objetos metálicos y pasar el equipaje por el escáner. En este nivel, no hay ningún contacto con los soldados. La gran mayoría de los palestinos ya conocen el procedimiento. Los soldados vigilan todo esto desde una sala de control aislada y pueden comunicarse a través del intercomunicador.

Izquierda: cruce Hashmonaim,
derecha: entrada a la estación central de trenes en Tel Aviv

Después de eso, cada persona presenta su tarjeta biométrica emitida por COGAT y la huella dactilar de un dedo. A continuación, un soldado delante de él comprueba que la autorización está en orden y le permite entrar.

Identificación y verificación en el cruce Hasmonaim

Cuando esta persona vuelve a su casa por la noche, alcanza con pasar su tarjeta magnética en un escáner y hacer pasar su equipaje a través de una cinta transportadora.

Si todo va bien, no hay contacto alguno entre palestinos y soldados israelíes. Todo el procedimiento tarda 5 minutos una vez iniciado. Sin embargo, algunos pasos fronterizos son muy utilizados y las colas pueden ser largas. Cada día pasan, en promedio, quince mil personas por el cruce de Qalandiya. La mayoría de los palestinos tienen que esperar de tres a cuatro horas por la mañana para pasar. A modo de comparación, unos 35.000 individuos pasan a través del Aeropuerto Internacional de Ben Gurión todos los días. Por la cantidad de personas, las colas son relativamente largas como se puede encontrar en todos los aeropuertos internacionales.

Izquierda: salida del cruce Hasmonaim,
derecha: salida de la estación central de trenes en Tel Aviv

Un comandante de la policía militar responsable de varios cruces fronterizos, explica: “Estamos en un buen contacto con los palestinos que regularmente pasan por aquí. No hay hoy en día controles del personal en las terminales fronterizas, lo que es más agradable para ellos y para nosotros. El Ejército invierte en estos cruces para que sean más eficaces y agradables dentro de lo posible. Aquí en el pasaje de Hashmonaim, vamos a ampliar la zona de espera cubierta para los días de lluvia”.

475 intentos de contrabando de armas

Los cruces y los puntos de control son una barrera efectiva para detener el contrabando de armas y el pasaje de los trabajadores ilegales. En el aňo 2012, hubo 475 intentos de contrabando de armas a Israel y 1,147 intentos de entradas ilegales con documentos de identidad falsos. La Policía Militar y los funcionarios del Departamento de Defensa son los responsables en los cruces y han frustrado muchos intentos de ataque y detuvieron a decenas de personas en posesión de bombas molotov. Recientemente, el 30 de abril de 2013, un civil israelí de 31 años de edad fue asesinado a puñaladas en el cruce de rutas “Tapuaj”, en la intersección de las carretera 60 y 505. Aunque la situación ha mejorado, la presencia de estos puntos de control es necesaria, y estas cifras son la prueba.

Armas secuestradas en los cruces fronterizos

Armas decomisadas en los cruces fronterizos

El Ejército no afecta en nada la libertad de circulación de la población palestina. Los cruces fronterizos, contrariamente a la creencia popular, son rápidos y eficientes. Todo palestino que desea utilizarlos es tratado como un pasajero en el Aeropuerto Internacional de Ben Gurión. A pesar de las amenazas de la infiltración ilegal y de los terroristas, el deseo del Ejército israelí es mantener esta condición para el bienestar de toda la población.

Referencia:idfblog

9 de mayo de 2013

El Tren Leica de la Libertad

Ernst Leitz II

La Leica es la pionera de las camaras de 35 mm. En realidad, no fue exactamente la primera cámara fotográfica que uso película de 35 mm, pero fue la primera en ser ampliamente publicitada y exitosamente comercializada.

Se trata de un producto alemán, preciso, minimalista, sumamente eficiente. Detrás de su aceptación mundial como herramienta creativa, había una firma familiar, orientada socialmente, y que, durante la era nazi, actuó con gran generosidad y modestia.

E.Leitz Inc., diseñador y fabricante del producto fotográfico mas famoso, salvo a sus judíos.

Y Ernst Leitz II, el patriarca protestante de ojos de acero que encabezaba y dirigía la firma, mientras el Holocausto se cernía sobre Europa, actuó de tal forma que gano el mote de “El Schindler de la industria fotográfica”.

Según George Gilber, un escritor veterano en topicos de fotografía que contó la historia en la ultima convención de la Sociedad Histórica Leica de América, en Portland, Oregon, la Leitz Inc., fue fundada en Wetzlar en 1869, tuvo una tradición de comportamiento muy humano hacia sus trabajadores. Pensiones, licencias por enfermedad, seguro de salud – todo esto fue instituido tempranamente en Leitz, que dependía en su fuerza de trabajo de generaciones de empleados muy preparados – muchos de los cuales eran judíos.

El “Tren Leica de la Libertad” (el Leica Freedom Train”).

Tan pronto como Adolf Hitler fuera nombrado canciller de Alemania en 1933, Ernst Leitz II comenzó a recibir llamados frenéticos de sus asociados judíos, pidiendo su ayuda para hacerlos salir del país a ellos y a sus familias.

Como cristianos, Leitz y su familia eran inmunes a las leyes de Nuremberg, que restringían el movimiento de los judíos y limitaban sus actividades profesionales.

Para ayudar a sus trabajadores y colegas judíos, Leitz estableció en forma muy discreta lo que ha sido conocido entre los historiadores del Holocausto como “El tren Leica de la libertad”, una forma encubierta de ayudar a judíos a abandonar Alemania con el pretexto de tratarse de funcionarios de Leitz con misiones asignadas en el extranjero.

Y así, empleados, vendedores, miembros de sus familias, y aun amigos de miembros de sus familias fueron “asignados” a oficinas de ventas de Leitz en Francia, Inglaterra, Hong Kong y los U.S.A.

Las actividades de Leitz se intensificaron luego de la “Kristallnacht” de noviembre de 1938, durante la cual se incendiaron comercios judíos y sinagogas a lo largo de Alemania.

Al poco tiempo “empleados” alemanes desembarcaban del trasatlántico Bremen en Nueva York y de allí se dirigían directamente a las oficinas de Manhattan de Leitz Inc., donde los ejecutivos rápidamente les encontraban empleos en la industria fotográfica.

Cada nuevo arribo traía alrededor de su cuello el símbolo de la libertad: una nueva Leica.

Los refugiados recibían un estipendio hasta que lograban encontrar un empleo. Con esta migración, llegaron diseñadores, técnicos en reparación, vendedores, expertos en marketing y escritores para la prensa fotográfica.

Manteniendo esta historia en un muy bajo perfil, el “Tren Leica de la Libertad” llego a su pico máximo de actividad en 1938 y principios de 1939, enviando grupos de refugiados a Nueva York cada pocas semanas. Pero, con la invasión de Polonia el 1 de setiembre de 1939, Alemania cerro sus fronteras. Hasta entonces, cientos de judíos en peligro lograron escapar a América, gracias a los esfuerzos de los Leitzes.

Como lograron Leitz II y su personal realizar todo esto?

Leitz Inc. era una marca internacionalmente reconocida, que le daba buen nombre al recién surgido Reich. La empresa producía sistemas ópticos diversos para los militares alemanes.

Además, el gobierno nazi estaba desesperadamente necesitados de moneda extranjera fuerte, y el mas importante mercado para los productos ópticos eran los U.S.A.

A pesar de ello, miembros de la familia Leitz y la firma, sufrieron por sus buenas acciones. Un ejecutivo importante, Alfred Turk fue encarcelado por ayudar a los judíos, y fue liberado luego de pagar un importante soborno. La hija de Leitz, Elsie Kuhn-Leitz, fue encarcelada por la Gestapo al ser encontrada en la frontera, ayudando a mujeres a cruzar hacia Suiza.

Eventualmente, quedo en libertad, no sin antes haber sufrido un muy rudo tratamiento durante los interrogatorios a que fue sometida.

También cayo bajo sospecha al intentar mejorar las condiciones de vida de 700 a 800 trabajadoras esclavas ucranianas, que habían sido asignadas a trabajar en la planta durante los años 40.

Luego de la guerra, Kuhn-Leitz recibió numerosos honores por sus esfuerzos humanitarios, entre ellos: “Officier d’honneur des Palms Academic”, por parte de Francia en 1965, y la medalla Aristide Briand de la Academia Europea en los años 70.

Por que esta historia no fue contada hasta hoy? Según el fallecido Norman Lipton, un escritor freelance y editor, la familia Leitz no deseaba publicidad por sus esfuerzos heroicos.

Solo luego que el ultimo miembro de la familia Leitz fallecio, salio a la luz la historia del “Tren Leica de la Libertad”

La historia es ahora tema de un libro, “La mayor invencion de la familia Leitz: El Tren Leica de la Libertad” por Frank Dabba Smith, un rabino nacido en California, que vive actualmente en Inglaterra.

Referencia:Joan Vendrell

¿Cómo se dice “exámenes liceales” en chino?

Aprovechando la visita del primer ministro de Israel a china, les traemos esta interesante nota, sobre como se invierte en educación, teniendo en cuenta objetivos estratégicos a largo plazo. Chino, es el idioma que se enseña en varias escuelas Israel, con la intención de preparar a los estudiantes para el día en que la economía del mundo este gobernada por la superpotencia roja (si es que aún no lo hace).

Entonces, ¿cómo hacemos para realmente, introducir a los estudiantes y motivarlos para un estudio nada sencillo? En los últimos años, el idioma chino, comienza a ser cada vez más común en Israel. Según los datos, hasta ahora 818 alumnos estudian curricularmente el idioma, siendo que el Ministerio de Educación cree que el lenguaje es importante para profundizar las relaciones con el Lejano Oriente y con la economía, que gobernara el mundo algún día.

Una de las escuelas en las que el aprendizaje del idioma es una “muy popular” en Rishon Lezion, nos expone a la clase de lenguaje con palabras que a veces parece imposible pronunciar.

Los alumnos repiten las palabras una y otra vez, y al final de la clase ya saben cómo pronunciarlas, y lo más importante, la forma de escribir o dibujar las “letras”.

“Esto es una lengua tonal, y es muy importante pronunciar las palabras correctamente, de lo contrario no se puede entender el significado”, explica la maestra Nirit Malaquías.

“A veces nuestra clase parece un coro, cuando cantan el tono que repiten después de mí, y a veces parece una lección de arte y pintura. El idioma es completamente diferente de lo que conocemos.”

La escritura china es rica en su grafica, y cada una tiene un significado diferente.

“Ellos aprenden el idioma de una manera asombrosa. Todos los estudiantes que están en esta clase son aquellos que tienen un interés real por los idiomas. Si no te gustan las lenguas no tienes nada que hacer aquí”, dijo Malaquías.

“El chino posee decenas de miles de configuraciones, y por lo tanto no se pueden enseñar a los estudiantes todas ellos. Entonces se trata de elegir las palabras que serán relevantes para ellos y sus vidas, sus intereses.”

20 profesores con grados académicos en sinología o estudios de Asia Oriental enseñan el idioma en 26 escuelas de todo el país. Desde 2011 existe un programa de formación de profesores en la Escuela de Educación de Tel Aviv aprobado.

“Siempre estuve interesado en la cultura china y creo que este es un idioma muy importante”, dijo Roy Ben-Zur, de la escuela secundaria en Ramat Gan.

“La economía china en pocos años va a dominar el mundo y es importante que la conozcamos. Más allá de que la forma de la escritura, loque me atrajo mucho de la lengua, son sus signos y símbolos.

El Ministerio de Educación publicó una lista de 300 signos, que se supone que debemos estudiar para el examen. Pero en realidad después de comenzar los estudios y las clases ta vas dando cuenta que no es tan difícil como parece. Espero obtener más de 90 “.

Parte del atractivo se debe a los estudios de lengua prevé que se espera que la economía china para gobernar el mundo, así que tenemos que estar preparados. “Trending Yo estudio la gestión industrial y estaba muy pedí que aprender chino”, dice Yuval Oriental

“Hoy en día todo se hace en China, se trata de una lengua que está ganando fuerza, es importante conocerla, y estoy seguro de que me va a ayudar en el futuro. Como todo el mundo, pensé que esera muy complicado, pero después de empezar a aprender cambie de parecer, por el contrario, es divertido, desafiante e interesante” dice otro alumno.

El Ministerio de Educación confía en que un mayor número de estudiantes conozcan el idioma, lo que también ayudara a unir lazos con el Estado comunista. “China es una de las grandes potencias de la economía en el mundo e Israel tiene un claro interés en el fortalecimiento de las relaciones sociales y las relaciones económicas entre los dos países”, dijo Dalit Stauber.

“El sistema educativo mira hacia adelante, y concede gran importancia a que estudiantes israelíes sepan el idioma y la cultura china. A medida que ampliamos el círculo de estudiantes de habla china, lograremos profundizar los lazos con China y acumular una ventaja comparativa en la comunidad empresarial internacional”.

Empresas chinas vienen haciendo inversiones en Israel por centenares de millones de dolares, sobre todo en areas de tecnología.

Referencia:LatamIsrael

7 de mayo de 2013

¿Dónde está la cobertura?

Mohammed_al-Farra

El 3 de mayo de 2013, la agencia Associated Press se hacía eco de la conmovedora historia de Mohammed al-Farra, niño palestino de 3 años y medio, nacido en Gaza y que vive en el hospital israelí Tel Hashomer.

Mohammed sufre una rara enfermedad genética, ante cuyas complicaciones los médicos tuvieron que amputarle manos y pies nada más nacer. Abandonado por sus padres y por el gobierno palestino que no se hace cargo de él, el pequeño vive junto a su abuelo en el hospital israelí, donde recibe los cuidados necesarios.

Una recaudación de fondos de los propios médicos cubre el tratamiento de Mohammed, y un donante aportó $ 28.000 para las prótesis del pequeño.
La agencia destaca en su crónica que, a pesar de los progresos que los palestinos están haciendo al respecto, la difícil situación de Mohammed es un ejemplo extremo de los malos tratos que algunas familias dispensan a las personas con discapacidades, especialmente en las zonas más tribales de la Franja de Gaza.

Hamouda al-Farra, abuelo del pequeño, explica que en medio de su tratamiento, su madre abandonó a Mohammed porque su marido, avergonzado por su hijo, amenazó con tomar una segunda esposa si ella no dejaba al bebé y volvía a su casa en la Franja de Gaza, a la ciudad sureña de Yan Yunis.

AP explica que en Gaza, aunque no es una práctica común, la poligamia está permitida, y que es una poderosa amenaza contra las mujeres, que temen competir con nuevas esposas.

La nota se hace eco de las declaraciones del doctor Raz Somech, el jefe del departamento de inmunología pediátrica en el Tel Hashomer, quien atribuye el trastorno genético de Mahoma a las varias generaciones de matrimonios entre primos- incluyendo a sus padres. Somech explica a AP que un tercio de los pacientes en su departamento son palestinos y que la mayoría presentan enfermedades genéticas, resultado de los matrimonios intrafamiliares.
Empeorando aún más la situación, los niños con discapacidad a menudo son estigmatizadas.

La Autoridad Palestina en Cisjordania supuestamente transfiere dinero a los hospitales israelíes para cubrir estos casos. Pero en el caso de Mohammed, dejó de pagar seis meses después de su llegada, aunque un funcionario de salud palestino Fathi al-Hajj dijo que no había constancia de la causa.

Según Mor Efrat, de Médicos por los Derechos Humanos, ha habido un aumento de casos en los que la Autoridad Palestina dejó de pagar a los pacientes debido a sus problemas presupuestarios.
Esta nota de Associated Press muestra un aspecto bien poco conocido por el público en general, una

realidad de convivencia en la que Israel presta su ayuda desinteresada a los enfermos gazatíes.

También llama la atención sobre la difícil situación de las personas con discapacidades en Gaza y en Cisjordania.

Esto debería haber llamado la atención de todos los medios, que llenan sus páginas de llamados a los derechos humanos, al respeto de las minorías, ávidos de historias de sufrimiento de palestinos con nombre propio. Especialmente si éstos son niños.

Pero finalizando la jornada del 3 de mayo de 2013, ningún medio de habla hispana se había hecho eco de ello. ¿Tal vez porque Israel no representaba el papel de verdugo que al parecer los periodistas le tienen designado?

Sin embargo, Mohammed al-Farra también es un niño palestino y también tiene nombre propio.

Referencia:Por Israel

Las Fuerzas De Defensa De Israel ahora en español

Hoy le presentamos al Departamento de Comunicación Interactiva del Portavoz de las FDI en español.
Todas las notas, los reportes en tiempo real, las estadísticas, las historias personales de los soldados, los videos y ¡mucho más!

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Las FDI y el medio oriente están en el foco del dialogo, ya sea en los medios masivos de difusión como en la red, y lamentablemente esto lleva también a relatos tendenciosos que manipulan la información. Nuestro objetivo es acercar la información verídica y contrastada, de primera fuente en tiempo real. Como Ejército de un país democrático, es nuestro deber ser transparentes y brindar toda la información.
Después de 65 años, ahora las FDI hablan en español directo contigo, en los medios más cómodos que usas a diario.

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5 de mayo de 2013

"Estoy orgulloso de ser israelí"

LO AFIRMA EL PROFESOR ALYAN AL-KRENAWI , DE LA CIUDAD BEDUINA DE RAHAT, PRESIDENTE DEL COLEGIO ACADÉMICO "ACHVA" EN EL SUR DE ISRAEL. EN EL ACTO CENTRAL DEL DÍA DE LA INDEPENDENCIA, SERÁ UNO DE LOS ELEGIDOS PARA ENCENDER UNA ANTORCHA.

El Profesor Alyan al- Krenawi (53), casado y padre de dos hijos (Muhamad , de 6 años y Liali, de 11), ha hecho historia. Al ser nombrado hace algo menos de un año como Presidente del colegio universitario "Achva" en el Neguev -se pronuncia "Ajvá"- (que tiene 4 mil estudiantes, 470 de ellos árabes, que egresan con título universitario) , se convirtió en el primer ciudadano beduino de Israel en encabezar una institución académica.
Este lunes por la noche, cuando Israel cierre los actos conmemorativos del Día de recuerdo a los caídos e inicie los festejos por el 65º aniversario de la Independencia, allí estará el Profesor Al-Krenawi, sobre el estrado, emocionado, para encender una de las doce tradicionales antorchas.Pocos días antes de su gran día, nos recibió en su oficina en "Achva" y compartió con nosotros pensamientos y sentimientos sobre su vida, el Israel de hoy..y sus sueños.

Este es un resumen del diálogo mantenido.

EL SIGNIFICADO DE SU PRESIDENCIA-Y LA SOCIEDAD MULTICULTURAL

P: Profesor Al-Krenawi, cuando usted fue designado para este cargo de Presidente del colegio académico "Achva", dijo que eso era una victoria de la democracia...Y yo no sé si empezar esta entrevista por ahí, por el hecho que usted es el primer beduino que encabeza una institución académica en Israel...por el hecho que será uno de los ciudadanos que encenderá una antorcha en el acto central en el Monte Hertzel que dará inicio a los festejos del 65º aniversario de la independencia de Israel..¿Qué le parece a usted que es lo más destacable?

R: Dije que eso era una victoria de la democracia, porque era una forma de permitir que se manifiesten los distintos sectores de la población de la sociedad israelí, también la sociedad beduina. Esto me lleva al hecho que me eligieron para ser uno de los ciudadanos que encienda una antorcha.Creo que nuevamente, es un deseo de incluir y abarcar a todos, como parte de una sociedad multicultural que da lugar a todos. Somos una sociedad multicultural, con gente que viene de diferentes trasfondos. Si sabemos dar lugar a religiosos, haredim (ultraortodoxos) , seculares, etíopes, rusos, árabes, todos los miembros de la sociedad , enriqueceremos a la sociedad israelí toda.

P: Pero a usted no lo nombraron Presidente de este colegio para "llenar" el lugar de los beduinos sino por su trayectoria, por su carrera.

R: Por supuesto. Yo lo dije claramente. Si pensara que me nombraron por mi origen, renunciaría.Yo fui Decano de la Escuela de Asistencia Social en la Universidad Memorial en Canadá, soy Profesor en la Universidad Ben Gurion de Beersheba.Creo que he hecho una muy buena carrera académica y que me eligieron para este nuevo cargo por eso, por mis condiciones...y al mismo tiempo, me parece que esa decisión dice mucho...

P: No sólo sobre usted, se refiere, sino sobre quienes lo nombraron, sobre el enfoque de fondo..

R: Así es: significa que hay un deseo de cambiar el diálogo dentro de Israel, dejando en claro que hay lugar para todos y que hay que modificar los prejuicios y estereotipos que tenemos unos sobre otros. Si yo estoy al frente de una institución académica hace cinco ,seis meses..y logro conducir a esta institución adonde deseo, en base a mi visión , la gente ve...

P: ..que es posible..

R: Por supuesto..y que no sólo judíos saben hacerlo...y ven que no hay que juzgar a nadie según si es judío o árabe sino según lo que vale, la capacidad que tiene. Creo que al estar al frente de esta institución , si logro llevarla desde un punto de vista académico adonde creo que hay que llegar, y si consigo que sirva de palanca para el desarrollo económico, social y educativo de toda la zona, respondiendo así a las necesidades de los grupos más debilitados de la sociedad israelí, estoy sirviendo a todos.

EL HOGAR, LA NIÑEZ, SUS VARIOS MUNDOS

P: ¿Cómo fue el hogar en el que usted creció?

R: Gracias por esta pregunta. Yo nací, como usted bien dijo antes, en una familia de 15 hijos.Somos nueve hermanos y seis hermanas. Y, claro, mi padre-de bendita memoria- y mi madre. Cuando estudiaba en la primaria, era muy lejos de mi casa..

P: Pero tenía un burro..¿no es así?
R: Eso fue más tarde...Al principio tenía que caminar como 45 minutos para llegar a la escuela y otros 45 por cierto para volver. Iba siempre caminando y era agotador, en el verano, al sol..o en el frío..

P. ¿Y desde cuándo estuvo "motorizado"?

R: Llevó unos años..en cierto momento me compraron en efecto un burro y eso me facilitó un poco las cosas. No recuerdo en qué edad fue..creo que 3º de escuela..

P: Toda una aventura para un niño...

R: Eso es cierto...La escuela funcionaba en un edificio muy viejo.Recordemos que la ciudad de Rahat en la que vivo hoy todavía no existía..Había tribus dispersas por diferentes lados..En determinado momento, creo que en 5º de escuela, un día se voló el techo .Durante aproximadamente medio año estudiamos afuera, debajo de un árbol..y nos íbamos moviendo según el ángulo en el que podíamos tener sombra...

P: Y me animo a asegurar que no se sentía ni infeliz, ni pobrecito, ni desgraciado..

R: No, para nada. No recuerdo haber tenido un sentimiento así. Me era importante estudiar, quería saber, quería aprender..

P: Ahora, que usted ve la diferencia con las condiciones en las que crecen sus hijos y lo que usted puede darles, cuando compara con aquello ¿siente acaso que en aquel entonces usted no era afortunado?

R: No..es que era todo diferente..Yo tenía lo que tenía y eso era lo que conocía. No había electricidad, no había televisión, no había computadoras. Hoy todo está al acceso de todos en el sentido que todos saben lo que hay..Hoy el mundo es distinto y la realidad en la que vivimos es muy diferente.

P: ¿Y hay cosas de aquel entonces, de aquella vida, que usted extraña o por las que siente cierta nostalgia?

R: Sí..caminar en el desierto, afuera..Es algo que me toca mucho..Me ayuda a pensar bien, a elaborar mis ideas. Me da tranquilidad.Me gusta ver de lejos a un pastor..me inspira nostalgia y muchas veces paro el coche en un costado y me quedo mirando...

P: El que hoy exista la ciudad de Rahat en la que usted vive-no es Nueva York, pero es una ciudad, no una carpa- ¿significa que todo aquello se perdió o es posible combinar entre los dos mundos?

R: Creo que yo soy un ejemplo de que se puede vivir en dos o tres mundos a la vez. Uno se puede adaptar a las distintas situaciones..Alyan puede estar en Canadá, en Tel Aviv, en Rahat y también en las localidades beduinas no reconocidas...donde viven en carpas.

P: ¿Pero dónde se siente más cómodo?

R: Me es difícil decirlo porque he desarrollado mecanismos de adaptación, creo en la integración, nunca creí en las separaciones. Eso no significa que pierdo mi identidad. La tengo muy clara.

P: ¿Y cuál es esa identidad? ¿Cómo la definiría?

R: Arabe, musulmán, israelí.

P: ¿En ese orden?

R: No necesariamente...soy israelí como todos los israelíes, soy árabe beduino y musulmán.Esa es mi identidad.

P: ¿Es una persona creyente?
R: Sí, pero no religioso.Creo, respeto a cada uno según el camino que elige....Lo que me importa mucho es lograr combinar, integrar. Y el que esté hoy al frente de "Achva", es una forma de combinar los mundos, de integración. Dirijo este lugar creo que al mejor nivel que se puede hoy en una sociedad moderna..y de noche, en mi casa, soy un beduino de Rahat y me comporto como tal. En cierta medida vivo en los dos mundos al mismo tiempo. Hay que encontrar un equilibrio.

ENTRE EL HONOR Y LOS PROBLEMAS POR RESOLVER

P: ¿Cómo es su resumen por ahora de estos meses al frente de Achva?

R: La verdad que me siento muy bien, estoy contento en este cargo, me siento muy apoyado por todos, me encuentro mucho con los docentes, con los estudiantes..además yo no soy una persona que mantiene distancia y me acerco con facilidad, voy, saludo, hablo..creo que eso ayuda.

P: Recordará que hubo objeciones cuando lo designaron a usted..

R: Por supuesto..y es legítimo..Tal como ya hemos dicho antes. En Israel somos una gran familia con diversas opiniones, está bien. Me siento excelente, creo que vamos por muy buen camino.

P: Cuando le dijeron a usted que había sido elegido para encender una antorcha en Iom Haatzmaut..¿qué reacción le produjo la noticia? Más allá de la victoria de la democracia, del reconocimiento personal...la ciudadanía árabe también carga con ciertas complejidades como parte de Israel..Muchos tienen problema con la definición de Israel como Estado judío, con la letra del himno nacional "Hatikva" que habla de "un alma judía que late..."...por todo eso le pregunto cómo se sintió..

R: Ante todo me resultó una gran sorpresa , realmente no sabía nada. Pensé que me estaban haciendo una broma pero luego entendí que era cierto y me emocioné mucho. Creo que es un gran honor ser parte de quienes encienden las antorchas en el acto tradicional, ya que va con mi enfoque de vida. No estoy tratando de quedar bien con nadie. Hago sólo cosas en las que creo ya que sé que llegué a esto con mi propia trayectoria. No vine aquí a buscar trabajo. Ganaba mucho más como decano en la universidad en Canadá en la que estuve enseñando unos años que lo que gano ahora como Presidente de "Ahva". Vine porque creo en lo que hago .

Y por eso me emocioné mucho cuando me avisaron y sentí realmente que es una forma de integrar, de permitir que los distintos sectores se manifiesten. Refleja el multiculturalismo, la convivencia judeo-árabe y por ende eso significó mucho para mi.

Soy consciente de la complejidad de las cosas que usted menciona, de los problemas de los beduinos en el Neguev pero también creo que una coalición entre judíos y beduinos es lo que puede cambiar a la sociedad. No creo en sociedades separadas.Y respeto los actos y símbolos oficiales.

ISRAEL, DESDE ADENTRO..Y DESDE AFUERA

P: ¿Qué es Iom Haatzmaut para usted?

R: En este caso, cuando en el acto central de Iom Haatzmaut yo esté allí, encendiendo una antorcha, Iom Haatzmaut será un símbolo del lugar del que yo vine y de que soy parte del país.

P: ¿Cómo ve usted a los ciudadanos árabes de Israel que ven en el día de la independencia de Israel su día de "nakba", catástrofe?

R: La historia no puede ser negada..Cada uno puede pensar lo que quiera en un estado democrático...sé que hay distintas opiniones al respecto. Es un hecho que hay gente que al fundarse el Estado de Israel vivió diversos traumas y crisis y cada uno habla de acuerdo a eso. Si queremos, como sociedad israelí, estar siempre estancados en el pasado y la historia, en lugar de pensar en cómo avanzar y hallar el lugar para todos, entonces realmente nos quedaremos allí. Yo creo que hay una nueva era, una nueva realidad y hay que intentar de ser parte de su accionar.

P: Quisiera compartir con usted un sentimiento de algo perdido, además de los análisis políticos que pueden enojar o molestar...cuando oigo árabes de Israel o palestinos de Cisjordania hablando de la indepedencia de Israel como "nakba", pienso que de no ser por la actitud del liderazgo árabe de entonces , también ese "Estado árabe" cuya fundación había sido estipulada por la ONU junto al "Estado judío", podría estar festejando ahora 65 años de independencia..

R: Es muy cierto. Es verdad. Dos estados para dos pueblos. Podría haber sucedido ya en aquel entonces. Pero hay errores históricos. De todos modos, creo que lo que el Estado tiene que preguntarse hoy es cómo hacer para garantizar que todos se sientan parte. Eso es lo central.Es algo estratégico. Claro que depende de todos, pero el Estado, las instituciones oficiales-también yo que estoy al frente de una institución como esta- tiene que ver cómo responder a las necesidades de los distintos sectores, independientemente de su origen, para que se sienta orgulloso de ser parte aunque tenga problemas.

La población árabe es un recurso humano muy importante y hay que darle oportunidad de construir el Estado. Le aseguro que muchos están que se mueren por poder hacerlo. Algunos lo logran, claro. Pero no todos.Y muchos más árabes pueden ostentar cargos altos, importantes.

Cuando estuve hace poco en Canadá, en un Mc Donald´s en el que los niños jugaban con otros niños, conversé con unos árabes del exterior y cuando intercambiamos tarjetas y vieron mi cargo, se sorprendieron totalmente.."¿Presidente de un colegio universitario?"....Ven que eso sucede y les cambia ciertas estructuras..

P: Con esto que usted me comenta me lleva a una pregunta sobre la imagen de Israel. Sin olvidar ni por un momento los problemas con los que todavía hay que lidiar, sabemos que la situación aquí no es como la pintan en general los enemigos de Israel. ¿Qué impresiones tiene usted al respecto?

R: Yo creo que afuera lo saben..en muchas ocasiones, ya antes de ser Presidente de esta institución, siendo Profesor en la universidad Ben Gurion , en encuentros con colegas árabes, en encuentros con docentes palestinos...ven dónde uno está y qué hace....No todo es negro..y no todo es blanco. Hay cosas buenas, hay cosas un poco menos buena. Hay que ver el cuadro completo, no presentarlo en forma parcial.

P: Y cuando usted mira alrededor de Israel--¿ve en Israel mucho más blanco que negro?

R: Es cierto. Creo que los ciudadanos árabes de Israel viven una realidad diferente, que les aporta.Están en un mundo avanzado, desarrollado desde el punto de vista de la educación y de la democracia .De su libertad. Claro...uno puede decir lo que piensa, puede votar por lo que quiera. Por eso cuando surge la idea , hablando por ejemplo de Umm el-Fahem, de que los habitantes árabes se queden donde están pero que se corra la frontera, la gente no quiere.

P: Se refiere a que no quieren que ese territorio pase a ser parte de un Estado palestino..

R: Por supuesto. La gente quiere estar acá, quiere ser parte de Israel.Por eso yo digo que si quieren, hay que darles buena chance de integrarse plenamente.

P: Y casi para terminar Profesor Al- Krenawi..¿a qué aspira llegar dentro de unos años?

R: Está todo abierto.Quiero ser parte de quienes llevan adelante a este país.Creo que tengo la capacidad para ello.Espero que así me vean también en el establishment israelí. Estoy orgulloso de ser israelí y quiero seguir representando a la sociedad israelí toda de la mejor forma posible.

P: ¿Y qué le desea al país en su Iom Haatzmaut, el Día de la Independencia?

R: Iom Atzmaut saméaj, un feliz Día de Independencia.Y que seamos una sociedad justa, igualitaria, una sociedad en la que todos se respetan mutuamente independientemente del origen étnico de cada uno, que seamos tolerantes, que sepamos comprendernos y tenernos en cuenta unos a otros.

Referencia:Jai

A casi 70 años del Holocausto, un sobreviviente cuenta su historia

Moisés Borowicz estuvo en siete campos de concentración y exterminio nazi y logró salir con vida. Los videos con su relato detallado.

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Por Lorena Tapia Garzón (de la redacción de Perfil.com)
Moisés Borowicz tiene 85 años, nació en un pequeño pueblo de Polonia y todavía rememora con detalles cómo fue que logró sobrevivir a siete campos de concentración y exterminio nazi durante el Holocausto, mientras moría toda su familia.
Con voz temblorosa pero con un relato casi sin pausas, Moisés se acomoda y mira a cámara para contar con detalles esa parte horrorosa de su historia. Está acostumbrado a hablar en cámara y casi no hace falta hacerle preguntas ni ordenar su relato.
Es que no es la primera vez que la cuenta ni será la última: por estos días viajó a Córdoba convocado por la DAIA de esa provincia para dar su testimonio ante una sala repleta de público, porque el 19 de abril se conmemoró el Día del recuerdo del Holocausto (Shoah, en hebreo).
Cuando él tenía 12 años, Moisés, sus padres y sus dos hermanos fueron apresados por los nazis en el pueblo donde vivían, a las pocas horas de que ocuparan Polonia. Fueron maltratados, golpeados y obligados a trabajar como esclavos en condiciones inhumanas. Cuando se enteraron que iban a ser trasladados a un campo de exterminio, lograron escapar y esconderse en un bosque cercano, donde crearon un búnker.
Allí hicieron un pacto: si los nazis los descubrían, correrían para ser asesinados por la espalda y evitar así ser enviados a los campos de concentración, donde los judíos como ellos eran asesinados de los modos más siniestros.
Un día, efectivamente, los nazis llegaron a su refugio, y ellos intentaron huír tal como se habían organizado, pero la suerte hizo que se trabara el fusil de uno de los nazis que intentó dispararle a Moisés por la espalda. Entonces supo que su destino iba a ser sobrevivir a la guerra.
Moisés y su familia fueron enviados al Gueto de Białystok, al este de Polonia, donde luego fueron separados: sus padres subieron a un vagón donde viajaban sólo las mujeres, los niños y los hombres mayores; él y sus hermanos, en cambio, fueron trasladados en un vagón donde viajan los varones fuertes. A mitad de camino, los vagones fueron separados. Luego supo que sus padres fueron enviados al campo de exterminio de Treblinka, al noroeste de Polonia, donde fueron quemados vivos.

Enviado: Dra.Susy Bello Knoll

Referencia:Perfil

Sudáfrica: Rey zulú celebró Día de Independencia de Israel

Dov Segev-Steinberg y rey zulú

El rey Goodwill Zwelithini, líder de la nación zulú en Sudáfrica, celebró el Día de la Independencia de Israel, junto con su esposa, la reina Thandi, en una ceremonia realizada en la embajada del Estado hebreo en Pretoria.

El monarca, de 64 años, es el líder ceremonial de la población zulu de su país, el grupo étnico negro más grande de Sudáfrica.

Junto con el rey, otros importantes dignatarios asistieron al acto: el Reverendo Monseñor Dr. B.E. Lekganyane, líder de la Iglesia cristiano-sionista, el Reverendo Kenneth Meshoe, diputado y presidente del Partido Demócrata Cristiano Africano, y el embajador C.T. Rubushe, director jefe de Oriente Medio en el Departamento de Relaciones Internacionales y Cooperación de Sudáfrica.

El evento contó también con la presencia de 400 invitados, entre los sionistas cristianos y los miembros de la comunidad judía. Además de un almuerzo con menú israelí, bandas sudafricanas locales entretuvieron a los invitados. El himno nacional israelí fue interpretado por el coro juvenil Zimriá.

En su discurso, el embajador de Israel en Sudáfrica, Dov Segev-Steinberg, expresó su agradecimiento por un evento tan excepcional con la participación de personalidades de tan alto calibre.

Segev-Steinberg habló de los «progresos increíbles» que Israel desarrolló en sectores como tecnología, medicina, ciencia, educación o agricultura y la necesidad y voluntad de compartir sus conocimientos y habilidades con otros países del mundo.

En cuanto al proceso de paz con los palestinos, el embajador expresó el deseo de construir puentes hacia un diálogo significativo con el fin de encontrar un resultado basado en el principio de una solución de dos Estados.

Con su mandato que termina a finales de este año, Segev-Steinberg concluyó su discurso con una nota personal que resumió sus últimos cinco años en Sudáfrica. «Esta experiencia siempre tendrá un lugar especial en mi corazón», afirmó.

Por su parte, el rey zulú, elogió la capacidad del pueblo judío de aceptar siempre los desafíos y se refirió a Israel como un país lleno de paradojas, tragedias y triunfos. También expresó el deseo de profundizar la cooperación con Israel en el ámbito de la agricultura y promover los intercambios de jóvenes entre ambos Estados.

El embajador C.T. Rubushe transmitió un mensaje del Gobierno de su país en el que reflejó las importantes contribuciones que salieron de la comunidad judía de sudafricana. «Muchos judíos contribuyeron significativamente al desarrollo de Sudáfrica y muchos también tomaron parte en la lucha contra el apartheid y la liberación», afirmó.

En cuanto a las relaciones bilaterales, Rubushe elogió «las contribuciones increíbles que Israel hizo a Sudáfrica».

«Los valiosos proyectos israelíes que se llevan a cabo en mi país son muy necesarios y complementarios a los objetivos de nuestro Programa Nacional de Desarrollo», añadió.

Referencia:Israel En Linea

"Me abraso en amores"

"Me abraso en amores": descubren en Toledo
una carta de amor de hace más de 300 años

Ni las guerras ni el paso del tiempo. El amor todo lo puede. El que Alfonso Vargas confesó sentir por María de Sierra en una carta escrita hace más de 300 años será además eterno en internet y las hemerotecas. "Me abraso en amores, y así, querida mía, digo que en ausencia como en presencia, siempre me abraso", confesaba este hombre desconocido en una misiva en la que se deshacía en atenciones hacia su amada. Vargas la escribió en Toledo el 29 de octubre de 1700, pero su contenido no ha trascendido hasta ahora, a pesar de que permaneció intacta durante más de tres siglos.

Este mensaje - que puedes leer íntegro a continuación - fue descubierto hace 25 años en una casa en la capital manchega. La nueva propietaria, en medio de las obras de remodelación del edificio, vio un hilo que salía entre dos vigas. "Tirando, tirando, salió la carta, enrollada como un canutillo", explica Manuel Palencia, el historiador de la Asociación Cuéntame Toledo que acaba de descifrar el texto.

"Es castellano antiguo, faltan letras, incluso palabras", comenta Palencia a El Huffington Post, "por eso me pidieron que lo tradujera".

No se sabe quiénes son los enamorados. Tampoco se sabe si los sentimientos de Alfonso fueron correspondidos. Tan sólo hay una decena de palabras entre las que él insta a la muchacha a responder al día siguiente y reconoce: "Nací para servir a Vuesa Merced". Pero Palencia a se aventura a dar un contexto al mensaje. "Seguramente María guardó esta carta porque sería la primera vez que Alfonso le declaraba abiertamente su amor", explica animado.

La única certeza que deja el papel es la fecha. Datada el 29 de octubre de 1700, tres días antes de que la historia de España diera un vuelco, esa amor nació en una España en la que ni siquiera estaban los Borbones en el trono. Carlos II, el último de los Austrias murió el 1 de noviembre ese mismo año, y con él empezó una de las guerras más cruentas de nuestro país, la de Sucesión.

La carta integra:

Ya que he merecido, de manos de vuestra merced, tan gran favor, es necesario que me sepa aprovechar de él. Lo primero que respondo es que yo nací para servir (a Vmd.) pero no para mandar; lo segundo, digo que el no haber hecho lo que Vmd. me mandó ha sido por causa de no avispar y así pido perdón de lo mal hecho. Lo tercero, digo que cuanto más me cansase Vmd. recibiré tanto más favor, y he estimado mucho el favor de haberme alcanzado los papeles. Y a Pepita, cuando Vmd. la bese, le dará Vmd. dos besos más, uno por mí, y otro por D. Juan, y como dije en cuanto a la letra, no la he visto mejor de mujer, y lo que encargo es que se acuerde de mí estando ausente, y para qué se han de gastar entre los dos circunloquios, porque es mi afición tanta a Vmd. que me abraso en amores, y así, querida mía, digo que, así en ausencia como en presencia, siempre me abraso, y si mucho me estima Vmd. mucho más estimo, y amo a Vmd. Sea la gracia a Vmd. y felices siglos.