¿Dónde están?

Ni manifestaciones, ni flotillas, ni héroes de mochila
ni boicots, ni artistas indignados, nada

¿Qué ocurriría en nuestras ciudades si lo de Siria se produjeran un poco más abajo del mapa? Es decir, si en lugar de un dictador árabe masacrando población árabe, as usual en la zona, fuera un ramalazo del conflicto árabe-israelí, ¿qué pasaría por estos lares? Las calles se llenarían de chillones propalestinos pidiendo la excomunión de Israel, algunas universidades plantearían boicots, los sospechosos habituales del artisteo harían vídeos de proselitismo, y en las esquinas de las conciencias se instalaría la idea –vieja idea– de que los judíos son el problema del mundo. Y todo ello ocurriría con unos parámetros que nada tienen que ver con la situación de los otros países.

En Israel nadie masacra en las manifestaciones, no hay un dictador matando a su población, y el complejo conflicto bélico de décadas es alimentado ad eternum por los países vecinos, interesados en que la guerra contra Israel no se acabe nunca. Incluso por tener, hasta tiene una amenaza de Irán de destrucción masiva. Y sin embargo, y aunque caigan misiles a diario sobre su población, se rearmen grupos fanáticos en su sur y sufra el acoso de todo un ejército islamista en su norte, cuando Israel tira una sola bala, nuestras calles gritan su indignación. Nunca tuvo derecho a defenderse y, para muchos, tampoco tiene derecho a existir.

Pero cuando los muertos caen bajo las balas de los viejos amigos de la Internacional Socialista, esos que hace dos días eran considerados libertadores de los pueblos, ¡qué poderoso silencio! Por supuesto, al día siguiente de que caigan derrocados, todos levantarán su voz contra el tirano y olvidarán sus viejas complicidades. ¿No fue un ataque de amnesia el que tuvieron algunos con Mubarak, meses antes gran amigo del socialismo mundial? ¿Y con Ben Ali? Y hasta con Gadafi, que se paseó por la Castellana con jaima incluida. Y por supuesto Siria, la gran aliada del bloque soviético, "el paraíso de la lucha de los pueblos del tercer mundo contra el imperialismo sionista y yanqui" –aún tengo vivos los panfletos al uso de la izquierda europea–, y cuyas víctimas nunca interesaron.

De hecho, el actual presidente sólo hace honor a las matanzas que hacía su padre, con diurnidad y planetaria impunidad.

Pero nada. Ni flotillas ni manifestaciones, ni héroes de mochila, ni boicots, ni artistas indignados, nada. No hay lágrimas de los solidarios para los muertos de Siria, porque se secaron todas llorando contra Israel.

Así, pues, todos estos devotos pancartistas, ¿dónde sitúan el eje de su movilización: en el amor a unos o en el odio a otros? Porque si fuera amor a los pueblos oprimidos, tendrían mucho trabajo en la zona antes de llegar a Israel, empezando por Siria e Irán, bajando a Yemen o Arabia y así ir protestando. Sin embargo, sólo existe Israel, lo cual nos dice mucho de sus prejuicios y todo de su enorme hipocresía moral.

Referencia:Pilar Rahola

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El hombre que amaba la libertad

26/12/2011

Fue como un cuento. En diciembre de 1989, súbitamente, Vaclav Havel se convirtió en presidente de Checoslovaquia. En pocas semanas, el escritor checo pasó desde de la más absoluta indefensión a la cúspide del poder.

Por Carlos Alberto Montaner

Todavía a mediados de noviembre la policía política continuaba aporreando a los disidentes y el Partido Comunista mantenía las riendas del control social.

En la tercera semana de noviembre comenzó la asombrosa Revolución de Terciopelo. Las calles y las plazas se llenaron de miles de personas que, finalmente, se atrevieron a manifestar lo que creían del sistema comunista, pero no se aventuraban a decir: era un tormento horrible que debía terminar cuanto antes. Comenzaron las huelgas. El régimen se desplomó. El comunismo teórico era un disparate. El comunismo real, consecuentemente, se había tornado en una creciente pesadilla. Havel le llamaba “Absurdistán”.

Hubo algo sorprendente en el vertiginoso fin del comunismo checoslovaco. En febrero, los eslovenos –entonces una república adscrita a la federación yugoslava— crean un partido de oposición. Polonia, de la mano de Lech Walesa y con el impulso masivo del sindicato Solidaridad, había comenzado a derrotar la dictadura en las elecciones de junio. Los tres países bálticos, en agosto, pidieron la independencia de la URSS. En octubre, los comunistas húngaros habían cambiado de nombre y aceptaban el pluripartidismo. A principios de noviembre los alemanes derribaban el Muro de Berlín. El 25 de diciembre los rumanos fusilaron al dictador Nicolás Ceaucesu y a su pérfida mujer, la inefable Elena, para poder dar inicio a los cambios. Un mes antes lo habían elegido por unanimidad como líder del Partido Comunista.

Los checos, en cambio, parecían rezagados. De pronto, la libertad llegó como un relámpago. El29 de diciembre Havel era elegido presidente por un Parlamento que no veía otra salida a la crisis. Su figura se había agigantado al frente del Foro Cívico, una organización que agrupaba, esencialmente, a escritores y artistas disidentes. Era el primer país que rompía sin ambages la cadena moscovita e iniciaba el entierro de las supersticiones marxistas. Seis meses más tarde la inmensa mayoría de la sociedad le concedía sus votos a Havel.

Y aquí vino lo bueno. Los agoreros pensaban que un escritor poco conocido, sin experiencia política, y mucho menos burocrática, amante del jazz y del rock, bohemio y tímido, que había pasado casi toda su vida adulta preso o perseguido, sería incapaz de gobernar a un país que mudaba de sistema y se enfrentaba a la inmensa tarea de corregir las arbitrariedades, errores, abusos y estupideces cometidos durante algo más de cuarenta años de dictadura comunista.

Es verdad que no fue fácil y en el trayecto, al poco tiempo, checos y eslovacos se divorciaron por mutuo consentimiento (algo que hoy parece mucho menos traumático que entonces), pero, en general, el escritor inexperto resultó ser un gran estadista. ¿Cómo sucedió ese fenómeno? Ocurrió algo primordial: Havel no conocía de leyes, pero había conocido la injusticia. No sabía economía, pero sí experimentó la escasez y la falta de oportunidades. No tenía experiencia gerencial, pero estaba dotado de sentido común, sabía delegar y escogía bien a sus colaboradores. Era, además, una persona inteligente.

Havel tenía un objetivo: devolverles a sus compatriotas el control de sus vidas. La libertad era eso: la posibilidad de tomar decisiones sin coerción ni miedo. Los checos, que una vez formaron parte del imperio austrohúngaro, habían visto cómo los austriacos libres se habían convertido en ciudadanos prósperos de una nación pacífica. Y habían comprobado que la Alemania libre era mil veces más feliz y rica que la Alemania comunista. La regla de oro era obvia: había que tomar decisiones y crear instituciones que fortalecieran la libertad individual. Havel gobernaría desde los valores y los principios. El pragmatismo casi siempre es el disfraz de los oportunistas y los inescrupulosos. El título de una de sus últimas obras resumía su concepción de la política: El arte de lo imposible.

Por eso Havel me honró con su trato solidario. Cuando era presidente me recibió en Praga, en el Castillo, públicamente, con toda la alharaca posible, para subrayar su respaldo a los demócratas cubanos y su repudio a la dictadura de Castro. Creía que lo sex satélites europeos tenían una obligación moral con las víctimas de la última tiranía marxista-leninista de Occidente. Los pueblos habían sido hermanos en el infortunio y debían salvarse juntos. Cuando dejó de ser presidente organizó un Comité Internacional por la libertad de Cuba y una tarde me convocó a Praga para que presentáramos juntos un libro del gran poeta cubano Raúl Rivero, entonces preso en la Isla. Lo hicimos en un café, como cuando él luchaba contra la dictadura checa. Ya estaba enfermo, pero los ojos le brillaban con fiereza. Era el fuego de la libertad.

Referencia:Diario de América

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Muere la mona Chita a los 80 años

El chimpancé que interpretó a Chita," Jiggs ", ha muerto en Florida a los ochenta años. Sobrevivió a sus compañeros de película

Click en la imagen para ver el video.

La noticia la ha dado el refugio de primates de Suncoast, en Florida. El chimpancé Jiggs, conocido como la mona Chita para los forofos de la saga de Tarzán, falleció el pasado 24 de diciembre a los 80 años. Se trata de uno de los chimpancés más longevos del mundo y figuraba como tal en el Libro Guiness de los Récords.

Chita apareció en cuatro de las películas de Tarzán protagonizadas por Johnny Weissmuller y Mauren O’Sullivan, entre 1934 y 1942. Su último filme, tras aparecer en numerosos anuncios y películas, fue Doctor Dolittle.

Sus cuidadores informaron a varios diarios de que se trataba de un animal tranquilo, al que le gustaba pintar con los dedos y disfrutaba con las risas de la gente. Sólo ganó un premio cinematográfico en su vida y se le concedió en España: el galardón Calabuch del Festival Internacional de Cine de Comedia de Peñíscola.

Referencia:libertad digital

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“Libros en paradas de autobuses la más reciente biblioteca pública de Israel”

Por Juan Zapato

¿La próxima parada para el pueblo del libro? Una espontánea biblioteca pública para consultar libremente mientras se espera el autobús. Ninguna multa, ninguna regla, ningún acallamiento.

Daniel Shoshan instalando estanterías en una parada de autobús de Haifa.

Imaginen una biblioteca donde no hay fechas de vencimiento ni bibliotecarios que le digan que se calle. Artistas israelíes han desarrollado un nuevo modelo de biblioteca urbana: una biblioteca gratuita en paradas de autobús para pasajeros y viajeros de todas Las edades.

Daniel Shoshan, un artista de instalaciones y profesor en el Technion – Instituto de Tecnología de Israel –, junto con el graduado del Technion, Amit Matalon, comenzaron este nuevo concepto de biblioteca pública, pensando que, a veces, las personas tienen largos tiempos de espera para tomar Los autobuses.

Su lema: Usted puede tomar, usted puede devolver, usted puede agregar.

El dúo armó una serie de estanterías en las paradas de autobús a lo largo de las ciudades israelíes. La idea es que cualquiera puede tomar un libro de la estantería, leerlo en la estación o llevarlo al autobús y devolverlo cuando lo haya terminado.

Ninguna fecha de vencimiento, ningún cargo por atrasos, ninguna regla.

Al principio hicieron un experimento para ver si la dinámica funcionaría. ¿Se repondrían los estantes? ¿La gente participaría? “Comenzó como un proyecto artístico, y de repente fue tan exitoso que lo supe… Se ajusta a un nuevo modelo de biblioteca pública”, Le dice Shoshan a ISRAEL21c. “Las bibliotecas municipales en Israel me han pedido que lo comience aquí y creo que será un proyecto comercial algún día”.

Shoshan cree que Las bibliotecas de paradas de autobús, podrían ser un lugar para reciclar material de lectura que ocupa espacio en las estanterías de las personas y en los sótanos de las bibliotecas públicas.

“Sé que la gente tiene un montón de libros en casa y no saben qué hacer con ellos”, dice.

¿Cómo surgió la “novedosa” idea?

Las seis semanas piloto del año pasado, se iniciaron en el barrio Ziv de Haifa, le dice Shoshan a ISRAEL21c. Se construyeron estanterías en seis paradas de autobús a lo largo de la ruta desde el campus del Technion y la plaza Ziv.

Los pasajeros tenían la libertad de tomar libros para su viaje y devolverlos, o no. “Después de algún tiempo el sistema encontró su propio equilibrio, y comenzó a aparecer el fenómeno de los residentes agregando libros, con la creación de estanterías centradas en las personas, siguiendo las necesidades locales”, informan Los dos artistas.

En la parada de autobús más cercana a la universidad, los estudiantes intercambiaban libros de ciencia de referencia, sus tesis y ciencia ficción. En un barrio ultra ortodoxo, los residentes intercambiaban ejemplares de textos religiosos y CDs, y los residentes de habla rusa en la parada de autobús de Ziv-Hankin crearon una biblioteca en idioma ruso.

Los artistas se emocionaron al ver que se producía esta auto-organización.

El piloto fue considerado un éxito como biblioteca pública autosuficiente y, ahora, las ciudades de todo Israel están tomando el modelo. Shoshan, que dice que tiene Los derechos creativos intelectuales y “espirituales” de la idea, ha sido invitado a implementar el servicio en algunos barrios de Washington DC y Nueva York.



Herramienta de creación comunitaria

¿Esperar en fila en la parada de autobús, hojear algunos libros y tomar uno con usted para el viaje? La idea no sólo podría incrementar Las tasas de alfabetización en las comunidades, sino también servir como una nueva forma de conectar a la gente.

“Los ciudadanos de la ciudad están creando nuevas formas de compartir”, dice Shoshan. “En Kfar Saba, Hadar Yosef, Haifa, la gente comenzó a intercambiar libros entre ellos sin establecer ningún tipo de reglas. Usted puede poner sus libros en el estante, y otros agregarán o quitarán libros del mismo. Son los mismos ciudadanos y los barrios los que supervisan”.

Esto también podría ser una plataforma de mercadeo creativo para que autores desconocidos difundan sus obras. Israel ya cuenta con profesores que dan clases académicas en los trenes. Tal vez gracias a este nuevo proyecto, los nuevos autores harán lecturas públicas en paradas de autobús.

Shoshan cree que tal proyecto podría funcionar también como un constructor de comunidad en zonas desfavorecidas. Con poco desembolso en Los costos, ¿qué se puede perder? “Estoy seguro de que funcionará entre los vecinos más pobres”, dice. “Cuando se confía en la gente, la gente lo devolverá con su tiempo. Especialmente cuando saben que no es un proyecto dirigido por el gobierno.”

Fuente: israel21c
Referencia: Juan Zapato vía Ruthi Oliva

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Nietzsche tenía razón

Según ha publicado la revista Psychological Science en su último número, psicólogos norteamericanos parecen dar la razón al filósofo alemán en un nuevo estudio: la adversidad, efectivamente, nos hace más fuertes. Según han concluido, mientras que las experiencias traumáticas como un ataque, un robo con intimidación o un desastre natural puede ser extremadamente perjudicial para nuestra salud mental, pequeñas cantidades de 'trauma' puede ayudarnos a desarrollar la resiliencia, que es el término técnico para definir la capacidad de las personas para poder sobreponerse a períodos de dolor emocional y traumas.

Según afirma Mark Seery, investigador principal del estudio de la Universidad de Buffalo: "Todo el mundo ha escuchado el aforismo: 'lo que no te mata te hace más fuerte' pero en psicología, por desgracia, gran parte de las ideas que parecen coherentes no son compatibles con la evidencia científica "de hecho", añade, "muchos estudios con una sólida investigación demuestran que tener esta clase de experiencias traumáticas es malo para nosotros".

Según el investigador de Buffalo, los eventos graves como la muerte de un hijo o de un padre, un desastre natural, ser agredido físicamente, sufrir abusos sexuales o ser obligados a separarse de su familia, puede causar problemas psicólogicos. Muchas investigaciones han sugerido que la mejor manera de ir por la vida es que no nos ocurra ninguna clase de problema u obstáculo, pero, además de ser una conclusión muy poco realista ¿realmente esto es saludable?.

Los resultados

Según el estudio, los investigadores encontraron que tanto las personas que habían experimentado muchas adversidades como los que no habían padecido ninguna, mostraban signos psicológicos similares. Los mejores resultados y más saludables, procedían de aquellos que habían registrado algunos eventos negativos a lo largo de su vida

El Dr. Seery explicó que una posibilidad para este modelo era que las personas que han pasado por experiencias traumáticas han tenido la oportunidad de desarrollar sus mecanismos de supervivencia de una forma más aguda. "La idea es que las experiencias negativas de la vida puede endurecer las personas, haciéndolas más capaces de manejar las dificultades posteriores y anticipándose a ellas." Según añade, aquellas persona que han pasado por situaciones de fuerte estrés acaban 'tejiendo' una red social mayor a su alrededor, ya que han aprendido como obtener ayuda de otros cuando la necesitan.

Referencia:Quo

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"ME MUERO POR MI CASA, ISRAEL. PERO AL ESCENARIO, VOY SIN BANDERAS". LO DICE DAVID BROZA, EL FAMOSO CANTANTE ISRAELÍ

David Broza (56), uno de los más famosos cantantes de Israel, que ya lleva décadas de creación musical, no necesita mucha presentación..Ninguna, por cierto, en Israel, tampoco en España…y se lo conocerá ampliamente también en varios otros países en los que se ha presentado.Estos días llegó a Uruguay.

P: David ¿qué te lleva esta vez a Uruguay? Vas también a Brasil…

R: Me encanta el público latinoamericano y me alegra tener la posibilidad de viajar a presentarme allí nuevamente, tanto en Uruguay como en Brasil. Por mi vínculo con España, puedo cantar allí las canciones en español..El detonante esta vez es un aniversario de una institución juvenil de la colectividad judía..y me parece fabuloso.

P: Entonces combinarás las canciones en hebreo y en español , ante todos los que vayan a escucharte..

R: Por supuesto, lo latino es muy importante. La verdad es que el enfoque de vida latino, que siento que es más “light”, me resulta sumamente agradable.Lo recuerdo claramente de mi viaje anterior hace unos años.

P: En aquella oportunidad también tuve el gusto de entrevistarte antes de tu partida a Uruguay. ¿Qué recuerdas de aquel viaje al pequeño y lindo Uruguay?

R: Justamente eso, pequeño y hermoso. Recuerdo que me encantó Montevideo. También estuve en Punta del Este.

P: Me imagino que puede haber gente que se sorprenda por tu vínculo tan fuerte con España…cantas en hebreo canciones que canta Joan Manuel Serrat en español…hay muchas cosas que lo destacan..

R: Es cierto. Es que mi relación con España es realmente fuerte. Yo viví mucho a España, de niño.Pero además, en el 2000 , viajé a vivir allí por tres años. Grabé en español…

P: De ahí vino tu primer álbum todo en español..Isla Mujeres..

R: Es cierto. Lo hice con Javier Ruibal…

P: Recuerdo que te presentaste con él en en Tel Aviv, hace muchos años..

R: Realmente hace muchos años…Fue en el marco de actividades culturales con el Instituto Cervantes. Luego traje a Luis Pastor y a Jorge Drexler..

P: ¿Sigues muy en contacto con Jorge, este uruguayo que ha logrado tantos éxitos?

R: Sí, somos muy amigos. Es muy talentoso. Y ahora también a su hermano Daniel le está yendo muy bien.Jorge y yo nos conocimos hace años , en 1998, cuando fui a España a promover unos álbumes. A un programa de radio que se llama “Goma Espuma”, me trajeron a un joven que me dijeron era mi máximo admirador, un joven cantautor …Jorge Drexler..Nos hicimos muy amigos. Me cantó una canción mia que me gusta mucho y cuya interpretación me entusiasmó mucho. Le propuse que escribamos juntos en español..que él escriba la letra y yo la música..y así hicimos juntos nuestro primer “hit”, llamado “Raquel busca su sitio”..Está en el álbum “Raquel”. La verdad es que hicimos muchas cosas juntas. Luego él tradujo al español una canción que yo hice con Shalom Janoj.

Y luego llegó su gran “boom”, al ganar el Oscar ..Desde entonces puedo decir muy orgulloso que soy amigo de Jorge Drexler..pero bromas aparte, se merece el éxito. Es , ante todo, un buen amigo..Es una buena persona. Un intelectual, un maravilloso músico…y humilde. Y tiene una hermosa familia que pude conocer personalmente.

P: David, tu cercanía al tema español, va por cierto más allá del dominio del idioma..

R: Por supuesto. Es otro mundo, es un trozo de vida que llega con esa cultura. Yo lo siento en especial en el caso de España, con mucha profundidad y mucho romanticismo.

P: Recordemos que ya tienes 30 álbumes..

R: Es cierto..Ya son muchos…Y me gusta, cuando llego a un lugar, también captar si conocen canciones y saber qué les gustaría escuchar..

P : Hace unos años entrevisté a una cantante muy conocida que viajó a presentarse en Uruguay y le pregunté si llevaría consigo en el repertorio canciones que sintiera que son apropiadas en especial para la zona..y me respondió que ella no viajaba para entusiasmar al público sino para presentar su arte…¿Hay una contradicción entre ambas cosas a tu criterio?

R: Yo puedo simplemente decirte que siento que mi arte, mis canciones, se han tornado populares.Estoy entreteniendo a la gente, no voy para luchar contra nadie..Claro que llevo mi arte, pero me importa, al cantar, saber que les gusta en especial “Ramito de violetas”, “La Mujer que yo quiero”, “Shir Ahavá Bedui” (canción de amor beduino) o “Ihié tov” (estará bien)..y siento que presento mi arte..Pero también cuando canté hace poco en Quito, Ecuador, llevo los mismos materiales y siento que el público se entusiasma igual. Claro que ante un público judío, seguro conocen más mis canciones.

P: Y pueden entender el hebreo, captar por lo tanto las canciones de otra forma…

R: Eso es verdad..Y si siento que también un público general, no judío, disfruta de un espectáculo mio con canciones que escribí en Tel Aviv, para mí eso significa mucho..Yo estoy a favor de públicos combinados..

David Broza, hace algunas décadas, cantando en hebreo "La Mujer que yo quiero".

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EL SUEÑO DE LA PAZ


P: David, tu estás identificado con el apoyo a los esfuerzos por lograr la paz entre Israel y los palestinos…¿Cuál es tu vivencia al respecto?

R: Yo crecí en una casa en la que siempre fue muy importante hallar soluciones a conflictos en general. Claro está que el conflicto entre Israel y los árabes era la prioridad. Mi abuelo, al que se conocía como “Major Aaron” en inglés, que fue asesor político de nuestro primer Presidente Jaim Weitzman y fue fundador, en Londres, del movimiento Ijud Habonim. Ya de mayor, él creó un lugar muy especial llamado “Neve Shalom” (Wahat al-Salaam)..

P: Un lugar increíble..,muy especial..es la localidad judeo-árabe israelí cuyo nombre en español sería “Oasis de la Paz”..

R: Exactamente..Allí está sepultado. El lo creó , fue de los fundadores, junto con el Padre Bruno. Quería que sea un centro educativo, pedagógico, para temas de solución de conflictos y lucha por la paz. Creía que Jerusalem tiene que ser la Ciudad de la Paz. El entonces alcalde de Jerusalem Teddy Kollek consideraba que Jerusalem debía permanecer unida sólo como capital de Israel,.,.y mi abuelo fue entonces a crear “Neve Shalom”. Allí viven judíos, musulmanes, cristianos…Y en mi casa , cuando yo era adolescente, todo este tema era tema de conversación diario..influyó mucho en mi persona..

P: Y luego escribiste “Ihié Tov”-que podríamos traducir en algo así como “Estará bien” o “Las cosas irán bien”…cuando llegó el Presidente de Egipto Anwar el Sadat a Israel en noviembre de 1977.

R: Así es..Junto con Iehonatan Geffen. Eso me conectó mucho con “Paz Ahora”. Fui a todas las manifestaciones y me identificaban como el cantante que trae el mensaje de paz. Y con el transcurso de los años entablé contactos con artistas palestinos . Hace doce años que trabajo con un conjunto llamado “Sabrin” (lo escriben Sabreen) , son palestinos de Jerusalem oriental que trabajan a varios niveles, hacen talleres musicales, componen música para películas, publican álbumes..tanto en Ramallah como en los territorios.

P: ¿No se presentan juntos?

R: No, no es cómodo para ellos ni es demasiado seguro.

P: ¿A qué te refieres?

R: Aunque pueden grabar conmigo y hacer clips, presentarse sobre el mismo escenario con un cantante israelí puede ser un problema para ellos..

P: ¿Te refieres a que pueden atacarlos por presentarse contigo? O sea, a lo que podría hacerle su propia gente..

R: Si. Podrían, cuando vuelven a casa, atacarles, molestarles.

P: A ustedes los une una relación profesional y una amistad…

R: Ante todo, amistad.

P: ¿Puedes, a través de esa experiencia, ver cuánto falta a israelíes y palestinos para conocerse?

R: Por supuesto. Tanto israelíes como palestinos tienen que hacer mucho para poner énfasis en el tema del vínculo entre los pueblos, o sea entre la gente..Las relaciones interpersonales son claves. La política no puede ayudar en eso. Ningún político me dijo nunca que vaya a ser amigo de Saíd de “Sabrin” pero tampoco me alienta a eso..Claro que no es que nos encontramos en Ramallah..

P: Pero me dijiste que son de Jerusalem oriental..

R: Así es.En realidad, cuando se construyó la barrera separatoria, ellos quedaron del otro lado..pero pasaron enseguida al nuestro para no perder la oportunidad de seguir haciendo sus cosas, de desenvolverse como antes..

P: Quisieron estar del lado israelí…

R: Sí.. Además, sus estudios están en Sheikh Jarrah…Son el conjunto más popular en Cisjordania…

EL PROYECTO SOCIAL


P: David, tu también actúas en temas de ayuda social…

R: Es verdad. Hay un lugar llamado “Moadon Spivak”, para lisiados, que mi padre ayudó a construir.Desde los 7 años de edad mi hermana y yo estamos muy vinculados al lugar. Siempre que puedo hago presentaciones para ellos y trato de ayudar. Otro proyecto es “Na Lagaat”, el teatro con actores y ciegos…

P: Creo que dar enriquece no sólo al que recibe..

R: Eso es indudable…También me impresiona ver qué felices pueden ser y cómo su limitación física no les frena, no impide que sean buenos actores y que se destaquen en lo suyo.

LA VIDA EN ISRAEL


P: David, tu vas a cantar y presentar tus canciones..¿te parece que en la práctica también te verán como representante de Israel?

R: Si uno busca símbolos, puedo entender, pero creo que mi única responsabilidad es por el espectáculo que voy a presentar, que sea del máximo nivel posible desde el punto de vista artístico.Quiero dejar una impronta.Y si esa impronta es “made in Israel”, mejor todavía.Pero no es que canto enarbolando banderas..Mi casa está aquí..Y me muero por esta casa, por este hogar que es Israel para mi. Podría vivir en Madrid. Podría vivir en París.Lo he hecho, he pasado mucho, pero volví aquí.Es el lugar en el que siempre quise estar, el que me resulta más interesante. En el espectáculo mismo, no llevo banderas de nadie..pero durante el resto de la visita hay también otras cosas..si voy a visitar una escuela…voy con mi corazón israelí. Eso sí.

P: Es interesante…separas tu arte, tu espectáculo, del resto de tu actividad..

R: Sí..En la otra parte, fuera del escenario-donde lo único que hay es mi arte-siento no sólo responsabilidad sino también que estoy en una misión. Y si puedo durante mi estadía encontrarme con gente, ir a escuelas, a movimientos juveniles-no me importan si son de derecha o de izquierda- verme con jóvenes y quizás encender en ellos una chispa de identidad, me alegro, quiero hacerlo.Eso es un tema importantísimo, lo más importante del mundo. Yo quiero que mis hijos, mis nietos-cuando lleguen-tengan una identidad clara. Gracias a Dios, la utopía creada en su momento en Israel aún existe a nivel de ideología quizás disimulada, que aún puede encender chispas en la gente.Todo eso, en medio del gran lío que es Israel..

P: Una forma delicada de presentarlo…

R: Soy muy consciente de los problemas que hay en Israel y me preocupan muchísimo.Pero no estoy desesperado. Aún creo que en Israel la situación es muchísimo mejor que en otros lados. En España ahora cada uno está cuidando su hipoteca, su comida diaria..pero aquí hay algo creo yo, que une a todos..más allá de diferencias que por cierto también existen..Y lo vimos hace poco en las protestas sociales imponentes que hubo..

P: ¿Fuiste a las manifestaciones?

R: Por supuesto.

P: Lo destacable de esas protestas en Israel fue que no salieron a la calle sólo aquellos que lidian directamente con dificultades serias, y por cierto no sólo gente que no tiene casa propia, sino gente que económicamente siente que no tiene problemas especiales, pero que quiso identificarse con una lucha justa..

R: Exactamente. Yo no tengo ningún problema con mi propia existencia. Y está perfecto que en Israel uno se puede hacer rico y los ricos no se escapan a Montecarlo…Pero mi problema es si el colectivo vio perjudicada su base desde el punto de vista social..La base existe pero hay que fortalecer varios elementos que unen a la sociedad..aún en sus diferencias.Y si uno quiere buena educación, buena policía, buenos servicios médicos..hay que pagarlos.Y todos tienen que participar en ello. El gobierno tiene que encargarse de que la torta sea repartida en forma lógica, sin injusticias..

P: Y está por supuesto el tema político, la realidad de conflicto..a pesar de lo cual insistes en que este es tu lugar…

R: Claro…De afuera nos dicen que es un problema que somos “ocupantes”..Yo sé que hay aquí un problema. En la guerra de los Seis Días en 1967 nos atacaron, repelimos los ataques…y pasó mucho tiempo desde entonces. Creo que ahora debemos hallar la forma de llegar a una solución..de negociar y llegar a la calma al fin.Pero si nos quedamos allí, en los territorios que tomamos cuando repelimos los ataques, es un problema….ya más de 40 años. Pero aún si no entramos en detalles al respecto, tengo claro que a pesar de todo, me siento muy bien acá y quiero vivir acá..¿Y cómo es que estoy tan bien si tantas cosas están tan mal? Porque vivir acá me recuerda el entusiasmo y la chispa por la ideología a través de la cual creo aquí mi identidad.

P: ¿Cómo es para ti vivir en Israel? ¿Por qué te gusta tanto vivir en Israel?

R: Porque es mi lugar, nací acá ..mi madre nació acá, mi abuela nació acá..Acá están mis raíces. Me gusta el idioma. Me gusta la esencia de la gente. Y mi gustan las dificultades de acá. Y hasta las tonteras son mías,..porque esto es mío…

Referencia:Ana Jerozolimski

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Netanyahu rechaza invitación del New York Times

La siguiente es la carta del asesor de Netanyahu al New York Times, en la cual se rechaza la invitación al Primer Ministro israelí para escribir en el diario estadounidense

Estimado Sasha, he recibido tu e-mail solicitando que el Primer Ministro Netanyahu envíe un artículo de opinión al New York Times. Lamentablemente, y con todo respeto, debemos declinar tu petición. Sobre asuntos relacionados con Israel, la página editorial de vuestro periódico, “paper of record”, ha dejado de prestar atención a la advertencia del senador Moynihan de que toda persona tiene derecho a su propia opinión, pero que nadie tiene derecho a sus propios hechos. Un ejemplo de ello fue vuestra decisión de publicar en mayo pasado el siguiente párrafo de revisionismo histórico del presidente palestino Mahmoud Abbas:

"Es importante hacer señalar que la última vez que la cuestión de la creación del Estado palestino tomó el centro del escenario en la Asamblea General, la cuestión planteada a la comunidad internacional fue si nuestra patria debía ser dividida en dos estados. En noviembre de 1947, la Asamblea General hizo su recomendación y respondió afirmativamente. Poco después, las fuerzas sionistas expulsaban a los árabes palestinos para asegurarse una mayoría judía decisiva en el futuro Estado de Israel, y los ejércitos árabes intervinieron. La guerra y las expulsiones prosiguieron".

Este párrafo efectivamente evita mirar de frente unos hechos aún vivos en la memoria, como que los palestinos rechazaron el plan de partición de la ONU aceptado por los judíos, y cómo posteriormente se unieron a cinco estados árabes en el lanzamiento de una guerra para aniquilar al embrionario Estado judío. No se debería haber llegado hasta ahí si hubiera existido la más elemental comprobación de los hechos.

Las opiniones de algunos de vuestros columnistas habituales con relación a Israel son bien conocidas. Ellos distorsionan sistemáticamente la posición de nuestro gobierno e ignoran las medidas que hemos adoptado para promover la paz. Caballerosamente difaman a nuestro país sugiriendo que un fenómeno marginal que es condenado por el Primer Ministro Netanyahu y por prácticamente todos los funcionarios israelíes, refleja de alguna manera la política del gobierno o a la sociedad israelí en su conjunto. Peor aún, un columnista ha llegado a afirmar que las fuertes expresiones de apoyo al primer ministro Netanyahu durante su discurso de este año en el Congreso, fueron “compradas y pagadas por el lobby de Israel”, obviando que eran un reflejo del amplio apoyo a Israel entre el pueblo estadounidense.

Sin embargo, en lugar de tratar de equilibrar esos puntos de vista con opiniones diferentes, parece como si actualmente el camino más seguro para publicar un artículo de opinión en el New York Times, no importa cuán oscuro sea el autor o su punto de vista, es denigrar a Israel. Así, por ejemplo, el reciente artículo sobre el “Pinkwashing”, en el cual Israel es vilipendiado por haber tenido la temeridad de defender su historial de defensa de los derechos de los homosexuales, estableciéndose así un nuevo estándar que les será difícil rebajar y limitar en el futuro.

Para no ser acusado de manipulación trate de verificar esa tendencia, descubriendo que durante los últimos tres meses (de septiembre a noviembre) habéis publicado 20 artículos de opinión sobre Israel en el New York Times y en el International Herald Tribune. Después de dividir los artículos de opinión en dos categorías, “positivos” y “negativos”, con respecto a los “negativos”, es decir, aquellos que contenían ataques contra el Estado de Israel o contra las políticas de su gobierno elegido democráticamente, me di cuenta que 19 de los 20 artículos que publicásteis entraban dentro de esa categoría. El único artículo “positivo” fue escrito por Richard Goldstone (el del infame Informe Goldstone), en donde defendía a Israel de las acusaciones calumniosas de apartheid. Sin embargo, vuestra decisión de publicar ese artículo de opinión se tomó unos meses más tarde de que vuestro diario rechazara una presentación previa de él por parte de Goldstone. En ese trabajo anterior, que fue finalmente publicado en el Washington Post, el hombre que fue citado en todo el mundo por alegar que Israel cometió crímenes de guerra en Gaza, cambiaba su posición. Según la página editorial del New York Times, al parecer [N.P.: y en contraposición con el de Mahmoud Abbas) no era apto para su publicación.

Vuestra negativa a publicar artículos "positivos" de Israel, aparentemente no es el resultado de una escasez de suministro. Así llegó hasta nuestra atención el hecho de que los líderes de la Mayoría y de la Minoría en la Cámara de Representantes de EEUU os presentaron conjuntamente un artículo de opinión en septiembre pasado, en él oponían a la acción unilateral palestina en las Naciones Unidas y apoyaban el llamamiento de Israel y de la administración Obama para unas negociaciones directas sin condiciones previas. En una época de intenso partidismo, uno habría pensado que tan fuerte apoyo bipartidista a Israel en un asunto tan puntual quizás hubiera superado el "corte". Así que con todo el respeto debido a tu prestigioso periódico, perdonadnos por no atender vuestra oferta. Nosotros no queremos ser criticados en otra página editorial del New York Times por realizar "Bibiwashing".

Atentamente,

Ron Dermer

Asesor principal del primer ministro Netanyahu.

[Traducción: José Antonio Blog Safed-Tzfat]

Referencia:Noti-Israel

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Padres que trabajan en Google dan consejos de seguridad para los hijos

Hace algunas semanas Google, en colaboración con organizaciones que buscan proteger a los menores en la red, creó un Centro de seguridad familiar donde se pueden encontrar consejos y sugerencias relacionadas con la seguridad en internet. En una de las secciones me encontré con el siguiente video en el cual padres que trabajan en Google dan algunos consejos de sentido común para tener en cuenta:

Click en la imagen para ver el video.

Todos coinciden en que no sirve prohibir… sirve educar, aunque obviamente es algo que depende de las edades de los hijos. Esto es más o menos lo que comentaba hace tiempo en un post titulado Para un niño de hoy en día, no estar en Facebook es como “no estar”.

En el centro de seguridad, además de los consejos, explican el funcionamiento de los filtros de Google que permiten excluir los contenidos inadecuados de los resultados (páginas, imágenes, videos y aplicaciones). También se puede encontrar información sobre las organizaciones que se dedican a la protección infantil y educación online de padres e hijos, recomiendo que visiten sus webs.

Si acceden a la versión de Estados Unidos del centro de seguridad (Family Safety Center) podrán ver más videos de los padres, aunque eso sí, en inglés.

Ver también:

Portales de seguridad recomendados por Microsoft.

Norton Online Family, programa gratis de control para padres.

Referencia:SpamLoco

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La legalidad es el camino para la paz

No hubo nunca ningún eslogan mas poderoso y exitoso en la propaganda del radicalismo durante el siglo XX y lo que va del XXI como la frase: “el fin de la ocupación”.

Estas cinco palabras no solo han logrado revertir la derrota árabe de la guerra de 1967 sino que han sido el disparador del estado de confrontación permanente en el conflicto Palestino-Israelí en ámbitos tan disimiles como encontrados donde los medios de prensa, la opinión pública y hasta los organismos internacionales han sido objeto de su influencia. Todo ello ha tenido lugar, con la salvedad y el ocultamiento, de que nunca antes se utilizo tal slogan en referencia a la ocupación que ejerció Jordania entre 1.948 y 1.967 de lo que los palestinos reclaman desde la victoria israelí de la guerra de los Seis días.

Si algo ha hecho bien la maquinaria de propaganda opositora a la creación del Estado israelí ha sido la utilización y el rédito del eslogan, aunque ello no ocurrió jamás de forma inversa en referencia a Jordania. Nada de esto se escucho en 1.937 cuando la Comisión Peel emitió su informe, ni en 1.947 cuando Naciones Unidas recomendó la partición de Palestina Occidental en un Estado árabe y otro judío. Tampoco sucedió entre 1948-1964, en aquellos años no tuvo lugar ninguna objeción o reclamo de grupo étnico alguno sobre ese territorio que cualquier pueblo árabe podría haber reclamado y obtenido para si a través de una rápida decisión de la Liga Árabe después de que ese territorio había sido étnicamente limpiado de judíos que habían vivido allí antes de 1948.

Lo cierto es que los palestinos irrumpieron en la comunidad internacional en 1964 y ello ocurrió cuando se promulgó la Carta de la OLP cuyo artículo 1º indica: “Palestina es la patria del pueblo palestino árabe; es parte indivisible de la nación árabe, y del mismo modo, el pueblo palestino es parte integral de la nación árabe”. El Artículo 5º de la Carta señala: “los palestinos son nacionales árabes que hasta 1947, residían en Palestina independientemente de si fueron desalojados de la misma o si se hubieran quedado allí, y toda persona nacida después de esa fecha de un padre palestino dentro o fuera de Palestina es también considerada un palestino”.

Diez años más tarde, el 13 de noviembre de 1.974 el líder de la recién creada entidad, Yasser Arafat, dijo ante la Asamblea General de Naciones Unidas que la OLP había ganado su legitimidad debido a su sacrificio y al liderazgo dedicado a la lucha por la liberación de su tierra, Arafat sostuvo que su organización fue elegida por las masas palestinas para liderar esa lucha y esta legitimidad que menciono el líder de la OLP se vio luego fortalecida por el apoyo de los demás países árabes y fue consagrada durante la Conferencia árabe de aquel mismo año la cual ratifico el derecho y liderazgo de la OLP como el único representante del pueblo palestino para establecer un Estado nacional e independiente en todos los territorios palestinos liberados en el futuro. Sin embargo, en 2011 la legitimidad de la función y el liderazgo de la OLP está sometida a interrogantes por su disputa y continuos choques con el movimiento de resistencia islámico palestino Hamas que ha impugnado toda acción política de la OLP y mando a pique cada opción de reconciliación entre las dos agrupaciones que, claramente hoy se disputan la representación de los palestinos en lo que configura un conflicto interno que ya lleva seis años y no parece que vaya a resolverse dadas las distancias en los objetivos políticos y estratégicos en el liderazgo de ambos grupos. En consecuencia, los esfuerzos para alcanzar a una solución pacifica al conflicto Palestino-Israelí han sido obstaculizados, ya por la beligerancia de Hamas como por la negativa de la OLP a reunirse y llevar adelante negociaciones directas con Israel, lo que nunca ha sucedido en los últimos años, pero incluso si esto llegara a ocurrir mañana, la perspectiva de cualquier éxito sería extremadamente improbable dada la debilidad actual de la OLP y del gobierno de Mahmud Abbas frente a su contraparte interna del Hamas que ha prometido continuar la lucha armada hasta expulsar a cada judío de la tierra que denominan ocupada.

La pregunta que pocos se efectúan en los organismos internacionales es ¿que dice o hace Jordania dentro de esta situación de crisis extendida? La respuesta la ha dado el propio secretario de asuntos regionales del Reino Hachemita al informar que Jordania abandono toda pretensión sobre Judea y Samaria (Cisjordania) y Jerusalén Oriental en 1.988, y es claro que no ha mostrado desde ese año ningún interés por estos asuntos a los que considera ajenos a los intereses del Reino.

Lo concreto es que estos males y esta distorsión de la realidad histórica implican en el fracaso de las Naciones Unidas en reconocer los siguientes hechos irrefutables, a saber:

A) que las disposiciones del artículo 80 de la Carta de las Naciones Unidas reservan al pueblo judío el derecho a constituir un Estado nacional judío que incluye Judea, Samaria y Jerusalén Oriental de conformidad con las disposiciones establecidas en el artículo 6 del Mandato para Palestina.

B) que las Resoluciones 242 y 338 del Consejo de Seguridad de la ONU siguen siendo las únicas herramientas jurídicas internacionalmente exigibles y aceptadas para resolver el conflicto entre palestinos e israelíes.

El fracaso de la ONU en trabajar sobre estos principios básicos del derecho internacional y sobre su implementación, respeto y observancia ha demostrado todos estos años ser el principal obstáculo para resolver el conflicto entre judíos y árabes. El propio Yasser Arafat declaró ante las Naciones Unidas el 13 de diciembre de 1988: “Nuestra gente no quiere ningún derecho que no tenga y que no sea compatible con las leyes y la legalidad internacional”, y agrego: “Los palestinos no pretendemos libertades que invadan las libertades de los demás, ni deseamos ningún destino que niegue el destino de otros pueblos y personas”. Pero desde entonces, cediendo a la presión de la Liga árabe y la Organización de la Conferencia Islámica, Naciones Unidas ha sucumbido a un sinfín de resoluciones de la Asamblea General que han sepultado cualquier tipo de leyes y fundamentalmente a la legalidad internacional.

En consecuencia lo que debería hacer Naciones Unidas es resucitar, debatir y aplicar el derecho internacional en el marco de la legalidad perdida, esto configurara la única posibilidad para poner fin al conflicto Palestino-Israelí, y cuanto antes se inicie este proceso mas posibilidades habrá de que regrese la cordura al Oriente Medio.

Referencia:George Chaya

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