En junio pasado, hubo una mesa redonda de discusión privada en la Conferencia Presidencial Israelí en Jerusalén acerca de la identidad judía de Israel. La temática de estas conversaciones hizo mención del sentimiento de que los judíos en Israel y en la Diáspora se enfrentan a un desafío similar - cómo ser un hombre moderno en un mundo moderno mientras se apoyan en una antigua tradición. Este artículo enmarca la continuación de esas discusiones.
Los judíos viven su judaísmo de diferentes maneras en los Estados Unidos y en Israel. En Israel, ser un judío es la identidad predeterminada: Es una pertenencia nacional, étnica y política. Los judíos israelíes se definen como judíos porque el judaísmo es el marco elemental de referencia de su identidad colectiva.
A pesar de sus ventajas, esta formulación tiene un lado oscuro. Es una identidad asignada, una que se impone, no elegida. Y a menudo se ve afectada por consideraciones burocráticas y políticas. Al igual que otras poblaciones del Oriente Medio, los israelíes corren el riesgo de ser etnocéntricos y sordos al espíritu de esta época post-nacionalista que caracteriza a la filosofía liberal occidental. Pero mientras los israelíes viven en Israel, su judaísmo se transmite a su descendencia en gran medida por defecto.
Lo contrario es lo cierto en la diáspora, donde ser judío y participar en la vida judía es una cuestión de elección de los padres o personal. Allí se compite en un rico mercado de identidades. Por ello las comunidades judías deben ofrecer un enriquecimiento del contenido positivo y un ambiente acogedor para que esas personas que quieran optar por una pertenencia judía, ya que ésta no puede darse por sentado, por lo que el judaísmo tiene que responder a los desafíos culturales y sociales globales con el fin de sobrevivir.
En general, las cuestiones sobre lo que significa ser judío son mucho más acuciantes en la diáspora que en Israel. Los que se enfrentan a estas cuestiones tienen que resolver las tensiones entre las preocupaciones judías particularistas y las preocupaciones generales universalistas destacando la contribución del judaísmo a la humanidad.
Loa jóvenes judíos americanos tienen dificultades para aceptar aquellos principios que erigen barreras étnicas entre la comunidad judía y el resto, y les molesta que se les asocie con una identidad judía cercada. Los compromisos afirmativos de los individuos tienden a resaltar el carácter positivo de ser judío, Sin embargo, su lado oscuro es que la competencia dentro de ese mercado es intensa y, en las sociedades occidentales liberales, la continuidad judía está lejos de estar garantizada.
Los israelíes por otro lado se están moviendo hacia una judeidad "tribal" que refleja, entre otras cosas, una tendencia hacia la retirada, la consolidación y la defensa contra un mundo hostil. Sin embargo, los jóvenes israelíes, o al menos sus líderes, han evaluado correctamente el problema: Una israelidad despojada de su identidad judía no es lo suficientemente robusta como para sostener la idea sionista, y no es lo suficientemente profunda como para ofrecer una alternativa real a una cultura judía que ha evolucionado a lo largo de miles del año. Sin embargo, cualquier intento de reforzar el componente judío de la comunidad judía israelí lleva a un alto precio social: un aislamiento tribal frente al mundo moderno y la fricción entre los distintos grupos de población.
Las dos comunidades, al parecer, se enfrentan a retos que suponen reflejos especulares. La comunidad judía estadounidense todavía tiene que encontrar una fórmula para adoptar un mensaje universalista que no diluya el código genético tribal que es la base del Tikun Olam. La comunidad israelí ha encontrado un código tribal - la capacidad para continuar transmitiendo el mensaje universalista del judaísmo -, pero lo ha hecho de una manera que ha vuelto a los israelíes más introvertidos y menos inclinados a perseguir objetivos universalistas.
Estas tendencias contradictorias crean un desafío. Si no se hace nada, estas percepciones divergentes de “ser judío” pueden dar lugar a un distanciamiento entre las dos comunidades, que en conjunto representan más del 80% de los judíos del mundo. Como cuestión de principio, la respuesta a este desafío que afecta a la población judía mundial es en el encuentro entre estas dos poblaciones principales. Los judíos americanos pueden estimular a los judíos israelíes para que expresen el mensaje universalista de la Biblia, mientras que los judíos israelíes pueden ayudar a anclar a sus homólogos de la diáspora en la particularidad judía.
Cada programa que conlleve ideas afines y una a los judíos de Israel y de la Diáspora será positivo y valioso para ambos. Las dos comunidades son una especie de contrapesos, cada una de ellas da equilibrio a la otra.
Más allá de la vivencia de Israel que programas como Birthright proporciona a los jóvenes judíos de la diáspora, tenemos que ampliar los encuentros estructurados de modo que se conviertan en un acto estándar y normativo dentro de la participación y comunicación judía.
Los judíos se vuelven especialmente creativos cuando la supervivencia está en juego. El continuado proceso de moldear un Israel que sea a la vez un Estado judío y democrático es precisamente un reto necesario.
Referencia:Safed-Tzfat
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