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23 de julio de 2012

Aniversario número 36 del Rescate en Entebbe: Entrevista con el jefe de pilotos



IDFBLOG.COM/ TRADUCCIÓN MAY SAMRA


El Brigadier General Yoshua Shani fue piloto principal de la Operación Entebbe: voló el primer C-130, avión de carga Hércules, con toda la fuerza de rescate a bordo. El 4 de julio, para celebrar el 36 aniversario de la operación de rescate, accedió a responder algunas preguntas.

Cuéntenos un poco acerca de sus antecedentes familiares

Mis padres vivían en lo que hoy es Ucrania. Su pequeña ciudad era parte de Polonia. Ellos escaparon de los nazis y terminaron en Siberia, donde nací en 1945. Dondequiera que estuviéramos, éramos refugiados.

Poco después de terminada la guerra, mi familia vivía en el campo de personas desplazadas de Bergen-Belsen, en Alemania, dirigido por los británicos. Estuvimos allí durante casi un año. Y luego nos dirigimos desde Alemania a Israel, a través de Francia y Egipto.

Mis padres eran sionistas de hueso colorado y hablaban con fluidez el hebreo, idioma en el que me educaron desde que era un bebé. Estaban emocionados de llegar a Israel, comenzar una nueva vida, y nunca más ser refugiados.

¿Siempre supo que quería ser piloto?

De hecho, no. De adolescente, no estaba interesado en los aviones. Quería ser ingeniero eléctrico. El día de mi reclutamiento, estaba sentado en la hierba con otros nuevos reclutas en el Bakum (la base de reclutamiento del ejército), y una de las oficiales, con alas en su uniforme, se acercó a nosotros. Dijo: “Todos ustedes son aptos para la escuela de vuelo. ¿Quién no quiere ser voluntario? ”

Comencé a levantar la mano, pero a mitad de camino me di cuenta de que nadie a mi alrededor lo estaba haciendo. Así que la bajé. Lo demás es historia.

Fui reclutado en 1963. Recibí mi alas de piloto en 1965, de manos de Ezer Weizmann, entonces el comandante de la Fuerza Aérea de Israel.

El primer avión que voló fue el Noratlas Nord, un avión de transporte. También fui instructor de Fuga durante dos años.

Luego me enviaron a los Estados Unidos para aprender a volar el avión de carga Hércules C-130. Al principio estaba en Little Rock, Arkansas; más tarde en el Papa, Carolina del Norte. Fue mi primer viaje en los Estados Unidos.

Usted estaba en servicio activo en varias de las grandes guerras de Israel. ¿Dónde luchó?




En 1967, durante la Guerra de los Seis Días, suministrando combustible y municiones a los soldados de las FDI que luchaban en la península del Sinaí.

En 1973, durante la Guerra de Yom Kippur, era un comandante de escuadrón. Estuve involucrado en las misiones de reconocimiento y con la Stratofreighter C-97. También volé el avión Hércules C-130 a través del Canal de Suez, en territorio egipcio, con el fin de suministrar combustible y municiones a las fuerzas de tierra que defendían el territorio al oeste del canal. Esas fuerzas, por cierto, fueron dirigidos por Ariel Sharon.

Acumulé 13.000 horas de vuelo durante mi carrera en la Fuerza Aérea de Israel.

¿Cómo empezó la crisis de Entebbe?

El 27 de junio de 1976, un avión de Air France que salió desde París con destino a Tel Aviv vía Atenas, fue secuestrado y desviado a Entebbe, Uganda. Dos de los secuestradores eran miembros de la organización terrorista alemana Baader-Meinhof, y dos del Frente Popular para la Liberación de Palestina. Exigieron la liberación de 53 terroristas encarcelados en Israel.

En el tercer día de la crisis, los terroristas separaron a los pasajeros israelíes y judíos de los demás. Los secuestradores liberaron a la no-judíos y los enviaron a Francia el día siguiente. En silencio, mientras que el resto del mundo habló pero no hizo nada, las Fuerzas de Defensa de Israel planearon una misión de rescate.

¿Cómo se enteró que se consideraba rescatar a los rehenes?

Estaba en una boda cuando el comandante de la Fuerza Aérea de Israel, el general de división Benny Peled, se me acercó y comenzó a hacer preguntas acerca de las capacidades de la C-130. Era una situación extraña – el comandante de la FAI, un general de división, haciéndole preguntas a un teniente coronel acerca del avión. Sin embargo, el C-130 era un avión nuev, y la plana mayor del ejército se ha centrado siempre en los aviones de combate, no de transporte. Peled me preguntó si era posible volar a Entebbe, cuánto tiempo tomaría y qué podía llevar. Lo dejé con la impresión de que un rescate sería posible.

¿Cómo empezó la operación?

Iniciamos nuestro viaje de Sharm el-Sheikh, Egipto, que estaba, en ese entonces bajo control israelí. El despegue de Sharm fue uno de los peores en la historia de este avión. Yo no tenía idea de lo que sucedería. El avión estaba lleno de gente. Yo llevaba el equipo de asalto de Sayeret Matkal, liderado por Yonatán Netanyahu. También llevábamos un Mercedes, que se suponía iba a confundir los soldados ugandeses en el aeropuerto, debido a que Idi Amin, el dictador dde Uganda, tenía el mismo coche. Incluso encontramos espacio para empacar un Land Rover y un grupo de paracaidistas.


El vuelo con destino a Entebbe es de aproximadamente 2,500 millas (4,000 km). ¿Cómo lo lograron?

Tuvimos que volar muy cerca de Arabia Saudita y Egipto, sobre el Golfo de Suez. No teníamos miedo de violar el espacio aéreo de cualquier persona – es una ruta aérea internacional. El problema era que nos detectaran en el radar. Volamos muy bajo – 100 pies sobre el agua, una formación de cuatro aviones. El elemento principal era la sorpresa. Sólo se necesitaba un camión para bloquear la pista y la operación habría terminado. Por lo tanto, el secreto era fundamental.
En algunos lugares que son especialmente peligrosos, volamos a una altitud de 35 pies. Recuerdo la lectura del altímetro. Créame,¡ es aterrador! En esta situación, no se puede volar en formación cerrada. Como líder de vuelo, yo no sabía si todavía tenía los aviones 2, 3 y 4 detrás de mí porque había silencio total de radio. En un C-130, no puedes ver detrás de ti. Por suerte, los pilotos eran inteligentes, así que de vez en cuando ellos se mostraban y luego volvían a su lugar en la formación; así que todavía sabía que tenía mi formación conmigo.


La tripulación del C-130 que aterrizó en Entebbe, posa con su avión
después de la misión. Josué Shani es en el centro de la primera fila.

¿Qué pasaba por su cabeza a medida que se acercaba a la pista de aterrizaje en Uganda?

Mi mayor temor no era que me dispararan desde tierra, sino cometer un error de pilotaje. Todo lo que podía pensar todo el tiempo era “¡No eches eso a perder!” Es cierto que los riesgos existenciales eran reales, pero yo estaba más preocupado por estropear el aterrizaje y poner en peligro el éxito de toda la operación. Piense en ello: ¿cuántas personas habrían muerto en Entebbe si yo hubiera cometido un error?

Sin embargo, en caso de que algo saliera mal, yo estaba preparado para lo peor. Llevaba un casco, un chaleco a prueba de balas y una Uzi. También me dieron un grueso fajo de dinero en efectivo en caso de que fuera necesario para escapar de Uganda. Por suerte, nunca tuve que usarlo. Devolví el dinero en efectivo después de regresar a Israel.

¿Qué sucedió después del aterrizaje?

Me detuve en el centro de la pista, y un grupo de paracaidistas saltó desde las puertas laterales y marcó la pista con luz eléctrica, por lo que los otros aviones pudieran tener un aterrizaje más fácil. Los paracaidistas corrieron a tomar la torre de control. El Mercedes y la Land Rover salieron de la puerta de carga trasera de mi avión, y los comandos irrumpieron en el edificio de la terminal vieja, donde se encontraban los secuestrados. El coordinador del asalto, Yonatán Netanyahu, comandante de la Sayeret Matkal, fue baleado fatalmente por un soldado ugandés.


Cuando los rehenes fueron liberados, ¿cuál fue tu siguiente movimiento?

Tuvimos un pequeño problema: Necesitabamos combustible para volar de regreso a casa. ¡Sólo teníamos pasaje de ida! Habíamos planeado una serie de opciones para cargar combustible, y supimos que la opción para abastecerse de combustible en Nairobi, Kenia, estaba abierta. Después de 50 minutos sobre el terreno en Entebbe, salió la orden: “Listo para el despegue.” Recuerdo la satisfacción de ver el avión número 4, con los rehenes a bordo, despegar de Entebbe – la visión de su silueta en la noche. Fue entonces cuando supe: eso era todo. Lo habíamos hecho. La misión había tenido éxito.

¿Cómo fue recibido en Israel?

El avión con los rehenes aterrizó en el aeropuerto Ben-Gurion, donde ellos se reunieron con sus familias. Los otros tres aviones permanecieron para informes. De pronto, Yitzhak Rabin, primer ministro de Israel, se me acercó. Yo había estado en mi traje de vuelo durante 24 horas seguidas, con temperaturas por encima de 100 grados en el avión, me sentía con sudor y mal olor, y aquí entra el primer ministro con grandes brazos abiertos. Estoy pensando por favor no me abraces, ¡ te puedes morir! Me abrazó por lo que pareció un minuto completo, y sólo dijo: “Gracias”.

El primer ministro israelí Yitzhak Rabin, saluda
a los pasajeros rescatados después de su llegada a Israel.


¿Cómo fue regresar a Israel como un héroe?

Después de la muerte de mi padre, me encontré con sus cartas de Bergen-Belsen que me envió el kibutz Mishmar Haemek. Las cartas describen sus experiencias durante el Holocausto, lo que pasó con su familia, etc. No lo voy a discutir aquí.

En una de sus cartas, dijo, “Mi único consuelo es Yoshua. Él me da un motivo para continuar “.

La razón por la que menciono esta carta es porque, 30 años después, cuando volví de Entebbe, mi padre organizó una fiesta en mi honor. Familiares y amigos estaban allí para celebrar el éxito de mi misión. Mi padre estaba de excelente humor. Yo sé lo que él, un sobreviviente del Holocausto, estaba pensando: su hijo era teniente coronel en la Fuerza Aérea de Israel y había volado miles de kilómetros para salvar a otros judíos. Es probable que esto añadiera diez años a su vida.

¿Sigue en contacto con otras personas de la misión?

Bueno, como usted probablemente sabe, muchos de ellos están hoy en puestos altos.

Ehud Barak, quien es hoy ministro de Defensa, tenía el mismo rango que yo en ese momento. Estaba en el grupo de planificación de la operación, y yo era el jefe de pilotos. Lo veo a menudo hoy en día.

Shaul Mofaz, recientemente nombrado Vice Primer Ministro, fue el encargado de destruir los aviones de combate MIG sobre el terreno en el aeropuerto de Entebbe, para que no nos siguieran cuando despegaramos de Uganda.

Matan Vilnai se encontraba en la cabina conmigo. Ephraim Sneh estaba en el avión como médico.

Dan Shomron murió hace unos años – fue uno de los líderes de la operación.

Y, por supuesto, el hermano de Yonatán Netanyahu es el primer ministro. Lo conocí a principios de 1980, cuando fue Jefe Adjunto de Misión en la Embajada de Israel en Washington, DC.

¿Cómo fue su trayectoria después de Entebbe?

Me quedé en las FDI por un tiempo – más de 30 años, de hecho. He acumulado más de 13.000 horas de vuelo, incluyendo casi 7.000 en C-130. Con los años, comandé tres escuadrones y una base mixta de cuatro escuadrones y ocho unidades de tierra.

De 1985 a 1988, fuí agregado de la Fuerza Aérea en la Embajada de Israel en Washington, DC. Me retiré del servicio activo en 1989, como general de brigada, diez años después de estar en la reserva.

Hoy en día, soy el vicepresidente de las operaciones en Israel de Lockheed Martin. A veces pienso en esta época, cuando era yo un nuevo recluta en el ejército israelí: no quería estar en la Fuerza Aérea- y los aviones se convirtieron en mi vida.

¡Uno nunca sabe cómo van a salir las cosas!


Referencia: enlacejudio

envío AGW
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21 de julio de 2012

Elliot Krane: El misterio del dolor crónico



Pensamos al dolor como un síntoma, pero hay casos en que el sistema nervioso desarrolla ciclos de retroalimentación y dolor que se convierten en una terrible enfermedad por sí misma. A partir de la historia de una joven cuyo esguince en la muñeca se convirtió en una pesadilla, Elliot Krane habla sobre el complejo misterio del dolor crónico y analiza los hechos que apenas estamos aprendiendo acerca de su funcionamiento y tratamiento.



Click en la imagen para ver el video.


Referencia:TED
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18 de julio de 2012

Más secuestros y conversiones forzadas de cristianos en Gaza




Cristianos de Gaza protestan
contra las "conversiones forzadas".
Por Rubén Kaplan.-

Con una encomiable valentía y dominando el miedo cerval que los aterrorizaba decenas de cristianos, que cantaban “con nuestro espíritu, con nuestra sangre nos sacrificaremos por ti, Jesús”, se movilizaron el lunes 16 de julio en la Franja de Gaza para protestar por el

secuestro y la conversión forzosa de cinco de sus feligreses al Islam, llevada a cabo por grupos islámicos.

Mientras la cristiana Huda Al- Amash y sus hijas lloraban desconsoladamente durante la manifestación por la liberación de su hijo Ramez Al-Amash, quien fue raptado en una iglesia ortodoxa griega en Gaza, como ocurre habitualmente, la mayoría de los medios occidentales no le dieron apropiada cobertura y no reflejaron el hostigamiento sistemático del que son objeto los palestinos cristianos por los islámicos. Tampoco el Vaticano y el Consejo Mundial de Iglesias, medrosos sobremanera del Islam, denuncian y condenan con vigor esas persecuciones y ultrajes que tienencomo finalidad última producir una limpieza étnica y religiosa.

Los implicados en la denuncia de la iglesia greco ortodoxa en Gaza, son Ramez Amash, un joven de 25 años, Heba Abu Dawud, una mujer de 32, y las tres hijas de ésta que, según el diputado islamista Salem Salameh, se convirtieron al Islam de forma oficial ante un tribunal religioso. Con su característico cinismo, el gobierno de Hamas, negó que se hubiera producido ningún secuestro, tortura, ni cambio forzoso de religión y aseguró que estaba protegiendo a los conversos ante la ira de su anterior comunidad. “No obligamos a nadie a convertirse. Vinieron a nosotros y les estamos protegiendo con todo el poder que tenemos, porque han declarado oficialmente que se convertían al Islam frente a un juez islámico y se les ha entregado el certificado oficial de que son musulmanes”.

Por su parte, el ministro de Sanidad de Hamas, Basim Naim, que se ocupa también de las relaciones con la comunidad cristiana, señaló que el gobierno “tiene buenas relaciones con los cristianos en la franja de Gaza, y estos lazos están basados en la libertad de creencia y de pensamiento”.

La comunidad cristiana discrepa totalmente. Al menos diez de sus miembros del enclave palestino han sido obligados a convertirse en los últimos tres meses. Las familias involucradas, así como la iglesia a la que pertenecen, en el barrio de Zeitún en la capital de Gaza, han negado que la conversión fuese de motu propio y han acusado en un comunicado a un grupo islámico, cuyo nombre no facilitan, de capturarles por la fuerza. “Un peligroso grupo islámico está tratando de convencer a jóvenes hombres y mujeres cristianos de cambiar su religión, con el fin de destruir las familias cristianas y la presencia cristiana en la franja de Gaza”, asegura la iglesia en una nota, que insta a las autoridades de Hamas a liberar a los cinco. El “grupo islámico, utiliza fórmulas sucias aterrorizando a los niños, presionándolos psicológicamente y haciéndoles chantaje. Usan drogas y productos químicos para controlarles y asustarles”.

“Si las cosas siguen así, no quedarán cristianos en Gaza”, dijo Huda Al-Amash, la madre de uno de los conversos forzosos, Ramez. Ella se sentó llorando en un pasillo de la iglesia junto a sus hijas Ranin y Rinad, y una docena de mujeres. “Hoy en día es Ramez, ¿quién será el próximo?”. “Ni los judíos ni la ocupación israelí utilizan este tipo de terrorismo”, declaró a un grupo de periodistas la progenitora de Amash, quien aseguró no tener dudas que su hijo “ha sido secuestrado” y sus captores no le permiten regresar a casa. Lo expresado por la angustiada mujer estuvo dirigido indudablemente a los palestinos porque ella bien sabe, y no puede decir, que Israel es el único país de Medio Oriente donde los cristianos pueden profesar su fe libremente y sin impedimento alguno. Creyendo que lograría misericordia, en un ejemplo típico del “Síndrome de Estocolmo”, añadió que “el Islam es una religión de justicia, perdón y amor. “Prácticas como ésta no tienen nada que ver con el Islam”. Aseguró que ha llamado a los secuestradores para pedirles que le dejen marchar, pero que cuando insistió, la humillaron.

No obstante la declamación del Hamas de estar comprometido con la tolerancia hacia la comunidad cristiana, intimidaciones, asaltos y amenazas de secuestros a cristianos, resulta una constante en Gaza. En la caótica ciudad, diversas facciones islamistas como Jaish Al-Islam, Jaish Al- Huma y otras organizaciones similares, con la tácita anuencia del Hamas, tienen aterrorizados a los cristianos palestinos, que deben permanecer en el ostracismo y evitar exhibir su fe.

En abril del 2007 la Sociedad Bíblica de “La tienda del maestro” fue atacada con una bomba. Su propietario Rami Kadher Ayyad fue secuestrado a plena luz del día y encontrado muerto el 17 de octubre del mismo año. Las autoridades del Hamas “repudiaron” el atentado, pero ninguna investigación seria se llevó a cabo para hallar a los responsables, ni se detuvo a nadie.

Como consecuencia de la impunidad, al año siguiente se perpetraron una serie de ataques con bombas a instituciones educativas cristianas de Gaza.

La escuela dirigida por monjas, El Rahabat Al- Wardia en el barrio de Tel Al- Hawa y la American International School en Beit Lahiya sufrieron sendos atentados terroristas. En mayo del 2008 corrieron igual suerte la escuela Hermanas de Rosario El Zawa y la escuela del El- Manara. También fueron blanco de los extremistas musulmanes, la Biblioteca de YMCA y el cementerio de guerra de la Commonwealth, que fue profanado. Como corolario, otro grupo terrorista, denominado Comités de Resistencia Popular, fundado por ex funcionarios de Al Fatah, que fuera a la sazón creado por el extinto Yasser Arafat, declaró que la presencia cristiana en Gaza debe ser erradicada.

La pretendida armonía entre musulmanes y cristianos palestinos es una falacia. En Belén por ejemplo, la temerosa población cristiana ha mermado del 60% en 1990 a menos del 20% de la actualidad. Premiando la persecución a los cristianos por parte de los palestinos, a instancias de éstos, la UNESCO, el patético organismo de las Naciones Unidas, mezclando la cultura con la política, el 28 de junio de 2012, incluyó inconcebiblemente a la Basílica de la Natividad de Belén -un lugar de peregrinación cristiana que fue profanado en el 2002 por decenas de terroristas palestinos que se atrincheraron en su interior durante 39 días- en su lista de Patrimonio Mundial en Peligro.


Referencia:alertadigital
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Le presento al verdadero soberano de Egipto: Mohamed Tantawi


TRIBUNA

"Morsi no es el político más poderoso de Egipto ni el
Daniel Pipes
comandante en jefe. Presumiblemente, ni siquiera dirige la Hermandad Musulmana. Su puesto no está definido. Un golpe militar podría deponerle. Por primera vez desde 1954, el presidente de Egipto es una figura de segunda fila, cumpliendo el papel secundario y funcional largo tiempo familiar entre sus primeros ministros."





¿Qué significa que Mohamed Morsi sea ahora presidente de Egipto? Pronunciándose por el consenso estadounidense, Bret Stephens se decanta en el Wall Street Journal en contra del consuelo de que la victoria de la Hermandad Musulmana sea "simplemente simbólica, puesto que el ejército sigue teniendo el control armamentístico", y procede para concluir que "Egipto está perdido".

Nosotros nos decantamos por lo contrario: las elecciones no sólo fueron simbólicas sino ilusorias, y la cúpula militar las tenía guionizadas.

Morsi no es el político más poderoso de Egipto ni el comandante en jefe. Presumiblemente, ni siquiera dirige la Hermandad Musulmana. Su puesto no está definido. Un golpe militar podría deponerle. Por primera vez desde 1954, el presidente de Egipto es una figura de segunda fila, cumpliendo el papel secundario y funcional largo tiempo familiar entre sus primeros ministros.

Una imagen de Morsi y Tantawi
revela los términos de su relación: No sólo Tantawi se sienta a la derecha, donde se sentaron los presidentes egipcios anteriores (Nasser, Sadat, Mubarak) de forma habitual al recibir a un visitante, sino que su encuentro tuvo lugar en el Ministerio de Defensa, no en el palacio presidencial que exigiría normalmente el protocolo.


Mohamed Tantawi es el verdadero soberano de Egipto. Presidente del Consejo Supremo de las Fuerzas Armadas (SCAF), cargo más elevado del ejército y Ministro de Defensa, hace las veces no sólo de comandante en jefe sino también de gerente en la práctica de cada una de las tres ramas gubernamentales egipcias. Tantawi es un autócrata de poderes prácticamente absolutos. En calidad de principal representante de la junta militar que lleva desde febrero de 2011 al frente de Egipto, su trabajo consiste en ampliar de forma indefinida el mandato de la junta en el futuro, garantizando de esta forma a los oficiales militares sus privilegios y sus ventajas.

El Consejo saca tajada de la Hermandad Musulmana y de otros satélites como fachadas civiles, papel que ellos están encantados de interpretar, al permitir a los islamistas hacerse con un porcentaje desproporcionado del voto parlamentario y alcanzar más tarde la presidencia. Las crónicas procedentes de Egipto indican que durante el sospechoso retraso de una semana que separó las presidenciales del anuncio de los resultados, el Consejo Supremo se reunió con el verdadero líder de la Hermandad Musulmana, Jairat El-Shater, y alcanzó un acuerdo en virtud del cual Morsi se convertiría en presidente pero el Consejo Supremo de las Fuerzas Armadas seguiría gobernando.

Para comprender el poder del Consejo, hay que destacar tres intervenciones que llevó a cabo en coordinación con las presidenciales:

Imposición de la ley marcial: El 13 de junio, el Ministro de Justicia dio permiso a los Servicios de Inteligencia y a la policía militar para detener a voluntad a los civiles y encarcelarles durante seis meses si manifestaban cualquier forma de oposición escrita o artística al Consejo Supremo de las Fuerzas Armadas, a la policía, o a sus satélites islamistas; protestar contra estas mismas instituciones en la calle puede conducir a una condena a la pena capital.

Disolución del parlamento: Basándose en que las parlamentarias celebradas entre el 28 de noviembre de 2011 y el 1 de enero de 2012 vulneraron la constitución (que prohíbe postularse a escaños "individuales" a candidatos oficialistas), el Tribunal Supremo Administrativo resolvió declararlas nulas en febrero de 2012. El 14 de junio, el Tribunal Supremo Constitucional, controlado por el Consejo Supremo de las Fuerzas Armadas, ratificó este fallo y disolvió el parlamento. En perspectiva, se diría que el Consejo Supremo, que supervisó esos comicios, permitió a propósito a los islamistas vulnerar la ley como para disponer de una excusa para disolver el parlamento egipcio fraudulento a voluntad.

Sembrar la premisa de un golpe: el Consejo Supremo realizó una declaración constitucional el día 17 de junio que formalizaba sus intenciones de prolongar los 60 años de gobierno militar. El Artículo 53/2 afirma que, frente a la inquietud interna, "el presidente puede decretar una orden de utilizar a las fuerzas armadas -- con la aprobación del Consejo Supremo de las Fuerzas Armadas -- para defender la seguridad y proteger los bienes del Estado". La base para un golpe de estado no podría elaborarse de forma más clara.

Morsi fue investido ante el Tribunal Supremo Constitucional y no ante el parlamento. Otra victoria simbólica del Consejo Supremo de las Fuerzas Armadas.


Si bien los extranjeros siguen en gran medida ciegos ante las intervenciones del Consejo equivalentes a un golpe de estado militar, los egipcios se dan cuenta en general de esta realidad. El izquierdista Movimiento Juvenil del 6 de Abril declaraba los resultados "un golpe de estado amable". El periodista Zainab Abú El-Magd destaca de forma amarga que "los golpes políticos se llevan a cabo en estos tiempos mediante ´elecciones justas´". Ziad Abdel Tawab, responsable en funciones del Instituto de Estudios de los Derechos Humanos de El Cairo, llama "golpe militar flagrante" a la disolución del parlamento. Un periódico egipcio llamaba a Morsi "el presidente sin competencias", al tiempo que un islamista le comparaba con la Reina Isabel II de Gran Bretaña.

El Consejo Supremo de las Fuerzas Armadas está luchando por perpetuar el estatus quo en el que el cuerpo de oficiales disfruta de la vida y el resto del país satisface sus necesidades. Hacer de Morsi el presidente de Egipto en apariencia le hace inteligentemente responsable si los problemas económicos del país llevan al hambre. Pero la deshonestidad del Consejo Supremo de las Fuerzas Armadas también reviste grandes peligros, dado que una población, harta de tiranía y atraso, acaba lastrada con más de lo mismo. La próxima explosión podría hacer palidecer al levantamiento de principios de 2011.

Para ayudar a evitar la próxima explosión, los gobiernos occidentales deberían de adoptar la política de presionar de forma gradual al Consejo Supremo de las Fuerzas Armadas para que permita una participación política genuina mayor.

Daniel Pipes y Cynthia Farahat


Referencia:eldiarioexterior
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17 de julio de 2012

Qué significa Israel para Occidente



"Al margen del horror que me produce saber que hay gobiernos decididos a repetir el genocidio nazi y "echar los judíos al mar", como cada cierto tiempo amenaza el señor
Carlos Alberto Montaner
Ahmadineyad, dictador de Irán, siento que un crimen de esa magnitud, como ya sucedió en el siglo pasado, si se llevara a cabo me perjudicaría tremendamente en el terreno individual, aunque yo no sea judío ni viva en Israel."




Mis propias raíces

El primer vínculo es el parentesco cultural. Toda persona que reconoce que sus raíces están en Occidente debe admitir que la esencia moral de esa cultura se encuentra en la tradición judeocristiana.

Da igual que la persona sea creyente, atea o agnóstica (como es mi caso). La noción del libre albedrío, el culto por la razón, la justicia y el diálogo, cultivado en las sinagogas, la hipótesis de que existen derechos naturales que no pueden ser conculcados por el Estado, el ideal de la libertad como valor supremo de la especie, la proposición de que es preferible la compasión y el perdón, provienen del legado judeocristiano con las adherencias que en el trayecto pudieron dejar el estoicismo y otras corrientes de pensamiento del mundo grecorromano.

Uno, siendo español o hispanoamericano, no puede recorrer Jerusalén y evitar percibir que está en un sitio propio con el que tiene unos profundos aunque remotos lazos históricos y personales. Todo occidental educado y con nociones de historia sabe que tiene dos patrias: la suya e Israel. Y esa sensación no se siente cuando se visita Pekín, Tokio, Bombay o cualquier ciudad que no haya sido desovada por la matriz judeocristiana, luego fundida en el crisol grecorromano.

Todavía recuerdo con emoción unas Navidades pasadas en Belén junto a mi familia. Aunque todos, en mayor o menor grado, compartimos el agnosticismo y una cierta indiferencia frente a la proposición de que existe algún tipo de vida más allá de la muerte, disfrutamos intensamente la compañía y los villancicos entonados por miles de peregrinos cristianos procedentes de diversas partes del mundo.

Me horroriza pensar que el corazón moral de Occidente, tanto por lo que tiene de judío como de cristiano (que es sólo otra forma de ser judío), pueda algún día ser barrido del planeta como sucedió con los sumerios o los fenicios. Lo vería como una mutilación de mi propia historia, de mi propia identidad.

Una deuda moral

En cuanto al Israel moderno, que tal vez me interesa más que el antiguo, me atan algunos elementos de carácter ético. Creo que Occidente tiene una enorme deuda moral con el pueblo judío. Es verdad que los nazis fueron los responsables directos del Holocausto. Salvo algunos canallas, nadie medianamente informado pone en duda que 6 millones de judíos fueron asesinados en los campos de exterminio nazis. Pero no es menos cierto que en Occidente los líderes y los pueblos prefirieron mirar hacia otra parte mientras Hitler y el resto de esa feroz tribu ideológica planeaba y ejecutaba la masacre.

Ante estos hechos, ampliamente reportados por la prensa, lo que hizo Occidente, en general, fue cerrarles la puerta a los emigrantes judíos, aunque, en ciertos casos, los estafaban o engañaban, y era frecuente que diplomáticos inescrupulosos les vendieran las visas o los documentos de viajes a personas desesperadas que se veían obligadas a abandonar sus posesiones para escapar de las persecuciones.

Bastaba la lectura de Mi lucha, publicado en los años 20, para predecir la catástrofe. Tras llegar Hitler al poder, las leyes antisemitas fueron proclamadas en Alemania en 1935. En noviembre de 1938 las turbas nazis llevaron a cabo lo que se conoce como “la noche de los cristales rotos”, monstruoso pogromo efectuado en varias ciudades de Alemania y Austria contra los judíos, culminado con el asesinato de un centenar de personas indefensas y el internamiento de decenas de miles de judíos en campos de concentración.

En mi país de origen, Cuba, en 1939, poco antes del estallido de la Segunda Guerra Mundial, se dio el caso vergonzoso de rechazar un barco, el Saint Louis, en el que llegaron a La Habana casi 1000 refugiados judíos provistos de visas ilegalmente vendidas por funcionarios corruptos a 500 dólares cada una, cantidad muy apreciable para le época.

Los asustados pasajeros del San Luis no pudieron desembarcar en la Isla, dado que el gobierno del presidente Laredo Bru se negó a aceptarlos, pese estar perfectamente documentados, ni tampoco pudieron poner pie en la Florida, en Estados Unidos, porque el presidente Roosevelt llegó a la conclusión de que era políticamente contraproducente. El barco regresó a Europa y el 80% de esos judíos luego fueron asesinados en los campos de concentración.

Es ingenuo pensar que los gobernantes de la época no sabían lo que estaba ocurriendo en las zonas ocupadas por los nazis. La verdad es que no les importaba demasiado porque, al fin y al cabo, discriminar, perseguir, maltratar, expulsar y hasta matar judíos fue una actividad usual en prácticamente todo el ámbito de Occidente durante muchas centurias.

Quienes no vivieron durante la Segunda Guerra Mundial ni fueron simpatizantes de los nazis, ni practicaron forma alguna de antisemitismo, pudieran alegar que no sienten ninguna responsabilidad con esos hechos y, por lo tanto, no están obligados a ninguna reparación material o moral.

Pudiera ser, pero el mundo sería un lugar un poco más decente si alguien les pide perdón a las víctimas de las grandes injusticias. Los papas del siglo XX nada tuvieron que ver con la persecución a Galileo, pero la Iglesia Católica ha hecho muy bien en reconocer los crímenes de la Inquisición y rogar que excusen aquellos bárbaros atropellos. Los armenios del siglo XXI no son los que sufrieron los crímenes de los turcos a principios del siglo XX, pero insisten en que ese viejo y ya raído ex imperio, hoy gobernado por personas que no habían nacido cuando se cometieron aquellos crímenes, les pidan perdón por lo que les hicieron a sus antepasados.

Si tenemos memoria histórica y aceptamos, para lo que nos honra y beneficia, que pertenecemos a una civilización que ha dado a Sócrates, a Maimónides o a Leonardo, lo honrado es también reconocer en ella la dotación de verdugos y gentes despreciables como Hitler o Stalin que nos han acompañado en el trayecto infectándolo con sus crímenes.

La judería extinguida

En todo caso, el reconocimiento de la negligencia, la apatía y la indiferencia cómplice de Occidente ante el holocausto judío, debería ser también el punto de partida de una reflexión sobre el daño intelectual y económico que todos sufrimos con la pérdida de la judería europea, especialmente la compuesta por los científicos, pensadores y artistas congregados en Alemania, Austria, Hungría y Checoslovaquia, sin menoscabo de reconocer también el perjuicio terrible infligido a los judíos polacos y ucranianos, mucho menos evolucionados culturalmente, aunque numéricamente mayoritarios.

Si algo sabemos con bastante precisión del desarrollo de las sociedades, es que éste está íntimamente ligado a la existencia de clusters que impulsan el progreso o el arte mediante espasmos creativos colectivos como los que sacudieron la Florencia de los Médici, el Madrid del Siglo de Oro, la Escocia ilustrada del siglo XVIII o el llamado Silicon Valley en la California de las últimas décadas –por consignar algunos ejemplos--, aunque sólo sea porque la concentración de talento potencia, fecunda y estimula la actividad del genio individual.

Pues bien, la concentración de talento judío en Europa central desde mediados del siglo XIX hasta el estallido de la Segunda Guerra Mundial, en un fenómeno casi único en la historia técnica y científica contemporánea. Personas como Einstein o Freud, por sólo mencionar dos entre cientos de nombres que pudieran figurar en la lista, hicieron aportes fundamentales para beneficio de toda la humanidad, pero esa inmensa fragua del pensamiento, de la que todos nos beneficiábamos, fue barrida y borrada del mapa por la furia nazi, con lo cual todos salimos perjudicados.

No es verdad que en los campos de exterminio sólo padecieron los judíos y otras minorías como los gitanos y los homosexuales: con la desaparición de la intelligentsia judía europea todos salimos inmensamente perjudicados. Al liquidar ese inmenso y fecundo cluster se le hizo a la humanidad un daño irreparable. Toda Europa ha podido restañar las heridas, todas las ciudades han sido reconstruidas, incluso las que fueron demolidas hasta los cimientos por los bombardeos, pero sólo una pérdida ha sido permanente: la inmensamente creativa judería europea.

Un nuevo cluster

Israel es hoy un asombroso foco de iniciativas técnicas y científicas, un extraordinario laboratorio de ideas que luego se materializan en artefactos, sustancias o servicios que mejoran y alargan la calidad de vida de los seres humanos.

El milagro insensiblemente aplastado de la judería europea ha vuelto a florecer en Israel de manera creciente a partir de 1948, pese a la enorme cantidad de problemas que el joven estado israelí ha debido afrontar: guerras devastadoras, la llegada de millones de inmigrantes, la falta crónica de agua, y hasta la resurrección de una lengua prácticamente muerta, el hebreo, idioma que a principios del siglo XX hablaban muy pocas personas porque rara vez se utilizaba fuera del ámbito litúrgico.

Esa es otra de las razones por las que a mí, habitante de Occidente, me interesa sobremanera que los ciudadanos del estado de Israel continúen pensando y trabajando. Cada hallazgo científico que realizan, cada innovación técnica que concretan, cada empresa que consigue convertir en éxito económico esa innovación técnica o ese hallazgo científico logrados en su país, son elementos de los que me beneficio como usuario o consumidor en la otra esquina del planeta.

Sin embargo, con el paso del tiempo, lo que la locura y la vesania nazis destruyeron en Europa, renació paulatinamente en el Medio Oriente por el esfuerzo de los judíos, muchos de ellos supervivientes del Holocausto, quienes llevaron a Israel los métodos, los conocimientos y las mejores tradiciones académicas europeas, echando las bases en el nuevo país de una sociedad amante de la investigación y la ciencia.

Es como si el mundo dispusiera de un enorme think-tank compuesto por millones de personas, por el que nada tiene que pagar hasta que no nos presenta resultados positivos en forma de bienes o servicios. Esas universidades israelíes, esos institutos y centros de investigación, esas empresas que se incuban en Israel y luego saltan a la Bolsa, forman parte de un inmenso capital del que nos beneficiamos todos, como se beneficia la memoria de un computador por el auxilio de un disco duro externo, por decirlo en términos rabiosamente contemporáneos. Dudo que exista en el mundo, medido en términos relativos vinculados al número de habitantes, un cluster científico y técnico tan productivo y tan densamente constituido como el de Israel.

Al margen del horror que me produce saber que hay gobiernos decididos a repetir el genocidio nazi y “echar los judíos al mar”, como cada cierto tiempo amenaza el señor Ahmadineyad, dictador de Irán, siento que un crimen de esa magnitud, como ya sucedió en el siglo pasado, si se llevara a cabo me perjudicaría tremendamente en el terreno individual, aunque yo no sea judío ni viva en Israel. Es imposible cuantificar el daño que se le hizo a la humanidad con el Holocausto, pero me temo que si algo así volviera a suceder, esta vez en Israel, los perjuicios que todos sufriríamos serían aún mayores.

Israel como Benchmark

Israel es, además, un extraordinario benchmark para poner a prueba nuestras ideas sobre el desarrollo económico, la convivencia democrática y el cambio político.

Tras la experiencia israelí no es posible seguir culpando a la falta de recursos naturales de la relativa pobreza latinoamericana. Pocos países como Israel han sido tan pésimamente favorecidos por la naturaleza para alcanzar la prosperidad. Sin embargo, el ingreso per cápita es de 30.000 dolares anuales, cifra que duplica el de Chile, país que está a la cabeza de América Latina en ese rubro.

A partir del caso de Israel, tampoco es permisible imputarle la miseria a la escala de la economía. Israel es un pequeño mercado de 8 millones de habitantes, rodeado por países hostiles con los cuales apenas realiza intercambios. No forma parte de grandes bloques comerciales como la Unión Europea, el Mercosur o el Tratado de Libre Comercio que vincula a México Canadá y Estados Unidos. Tiene y procura, eso sí, acuerdos comerciales con la Unión Europea, Estados Unidos y con cualquier país con el que pueda realizar transacciones económicas mutuamente beneficiosas.

Para colmo de males, Israel debe invertir en su defensa el 7.3% de su Producto Interno Bruto, lo que lo convierte en el sexto país del mundo que proporcionalmente más gasta en defensa, recursos que se desvían de otras áreas en las que pudieran generar riqueza, pero las tres grandes guerras que ha sostenido con los vecinos árabes, más las intervenciones militares en Líbano o en la Franja de Gaza, hacen inevitable esas erogaciones. Como punto de comparación, Estados Unidos, pese a librar guerras en Irak y Afganistán, sólo gastan en Defensa el 4% de su PIB.

Por otra parte, cuando nos dicen que el desarrollo es muy difícil o imposible en sociedades que padecen grandes tensiones y conflictos, es inevitable recordar el caso de Israel.

El pequeño país es una democracia libre, plural, sometida a elecciones periódicas, con poderes independientes celosos de su autoridad, dotada de un sistema judicial capaz de encarcelar al presidente, a los ministros o a cualquiera que viole la ley, porque todos tienen que subordinarse al Estado de Derecho y a las reglas generales que se han dado libremente la comunidad.

Es verdad que la minoría árabe-israelí tiene algunas dificultades que no padece la mayoría judía, pero también es cierto que esos árabe-israelíes forman parte del parlamento, acuden a las mismas instituciones en las que estudian los judíos, tienen sus órganos de expresión, poseen libremente sus templos religiosos y las mujeres de esa etnia son las más libres de todo el mundo árabe.

Mientras en el vecino Egipto el 90% de las mujeres sufren la ablación genital y deben aceptar en silencio la poligamia, las humillaciones o las palizas conyugales prescritas en el Corán para mantener la autoridad del pater familias, en Israel impera la igualdad de sexos ante la ley y la protección de la mujer frente a cualquier “abuso de género”.

Tampoco es cierto que los grandes cambios sociales exijan revoluciones frecuentes. Desde su fundación en 1948, el estado de Israel ha hecho la más profunda de las transformaciones políticas sin destruir el andamiaje institucional, recurriendo solamente a la persuasión y a la regla de la mayoría.

A dónde quiero llegar es al siguiente extremo: en Israel se desmiente la hipótesis de que el desarrollo impetuoso sólo es posible con gobiernos fuertes y con mano de hierro. No es verdad. Una democracia liberal como es Israel, gobernada por coaliciones débiles que gozan de exiguas mayorías parlamentarias, puede alcanzar altísimos niveles de progreso si la clase dirigente se somete al imperio de la ley.

Me explico. La mayor parte de los fundadores del Estado de Israel, aunque eran profundamente demócratas, soñaban con un modelo productivo colectivista basado en la asociación voluntaria que se daba dentro de los kibutz, en el que las organizaciones sindicales tenían un peso decisivo. Si alguna vez ha existido en el mundo contemporáneo un socialismo democrático, era el que predicaban y practicaban los israelíes que fundaron, primero el Hogar Judío soñado por Teodoro Herzl, y luego el estado de Israel creado por la generación de Ben Gurion.

Pero el tiempo, la experiencia, las oleadas de inmigrantes y las circunstancias fueron cambiando a los israelíes y, poco a poco, o a veces con cierta celeridad, se modificaron los paradigmas y las ideas fuerza que mayoritariamente sostenía la sociedad, hasta llegar a lo que es hoy el moderno Estado de Israel: un país en el que predominan la empresa privada y el mercado, y en el que los kibutz y las cooperativas sólo ocupan un pequeño espacio en el aparato productivo porque se ha terminado la fascinación con las ideas del colectivismo democrático.

Esa sí es una verdadera revolución, un cambio profundo, pero una revolución sin golpes militares, sin barricadas, sin muertos, sin imposición arbitraria del grupo de poder o de caudillos iluminados. Una revolución hecha dentro de las instituciones y al amparo de la ley. ¿Se quiere una mayor lección para los latinoamericanos? No hay cambio, por profundo que sea, que no pueda realizarse dentro del Estado de Derecho si predominan la buena voluntad y los valores adecuados.

El aliado estratégico

Por otra parte, es posible que el éxito económico y la calidad de vida logrados por Israel como consecuencia, entre otras razones, de su forma de organizar la convivencia, acabe por convertirse en un modelo de Estado exportable a otros países de la región, con lo cual disminuirían los peligros de guerra generalizada.

Por último: ¿qué más es Israel para mí y para cualquier persona preocupada por la supervivencia de la libertad en el mundo? Como se ha dicho tantas veces, Israel es la única democracia existente en esa zona del mundo. Es el único aliado realmente fiable de Occidente en una región económicamente vital para el funcionamiento de las naciones desarrolladas, aunque sólo sea porque en el Oriente Medio se produce la mitad del petróleo que consumimos.

Hay síntomas de que algunos dirigentes de la Autoridad Palestina radicados en la antigua Cisjordania se dan cuenta de que debe seguirse el muy exitoso modelo de estado israelí, democrático y dentro de las reglas del mercado, lo que los aleja de las autocracias típicas del mundo árabe.
Hay encuestas que confirman que los palestinos prefieren vivir en sistemas democráticos y no en satrapías como las que sufren casi todas las sociedades árabes. Quienes creemos que es conveniente, en su momento, la creación de un verdadero estado palestino con todos los atributos de la soberanía, pensamos que la única garantía de que esa nueva nación prevalezca y prospere, es si surge dentro de las coordenadas de la democracia liberal y la economía de mercado, y con una clara vocación pacifista que se manifieste en el rechazo a cualquier asociación con organizaciones terroristas y con mantener un trato respetuoso y mutuamente satisfactorio con el vecino israelí.

Finalmente, Israel posee numerosos programas de ayuda técnica diseñados para el Tercer Mundo, especialmente en el terreno de la agricultura y la medicina. Uno de los centros de atención más eficientes de cuantos actuaron en Haití tras el reciente terremoto fue un hospital de campaña enviado por Israel con su correspondiente dotación de médicos, técnicos sanitarios y medicinas. Israel no sólo quiere ayudar. Sabe cómo hacerlo. Ésa es otra de las razones por las que merece ser admirado y por las que nos favorece su existencia. Es conveniente no olvidarlo.


Referencia:eldiarioexterior
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16 de julio de 2012

Un joven argentino explica la filosofía
de los Neturei Karta desde adentro




“Guil” es un joven argentino de 30 años, casado, que tiene 5 hijos, 4 de ellos varones.
Estudió en la escuela ortodoxa José Caro, hizo teshuvá (retorno a las fuentes judías desde una óptica religiosa) a los 15 años, asistió a la ieshivá Jafetz Jaim del rabino Shmuel Levín, se casó en la sinagoga Ajdut Israel de la calle Moldes e hizo aliá hace 8 años. Todavía no integraba la comunidad Neturei Karta.

Ya en Eretz Israel estudió dos años en un kolel (instituto de estudios religiosos avanzados) en Bnei Brak y luego se mudó a Beit Shemesh, donde actualmente vive y estudia todo el día, en otro kolel que está enfrente de su casa.

Por entonces ya había cambiado su cosmovisión: “Me di cuenta de que una cosa es lo que me enseñaron toda la vida y otra cosa es lo que es; por ejemplo, el tema del sionismo”, sintetizó “Guil” en una entrevista exclusiva con la Agencia Judía de Noticias (AJN).

Este tema estaba presente, desde el punto de vista religioso, “en los Guedolei (Grandes Sabios de) Israel, pero después empezaron a haber desvíos que no ayudaban, por uno u otro motivo, como la plata”, agregó.

“Siempre fui antisionista y pensaba que el tzibur jaredí (público ortodoxo) también lo era, pero vi que no es tan así, que el sionismo religioso se junta completamente con el no religioso por uno u otro interés”, prosiguió para justificar su cambio de vida.

La mayor diferencia de los Neturei Karta con el sionismo tiene que ver con su idea, luego concretada, de crear un Estado judío.

“El Rebe de Satmer escribió un libro explicando que el exilio (del pueblo judío de la Tierra Prometida, provocado tras la destrucción del Segundo Templo de Jerusalem) no es sólo algo que pasó, como el de los gitanos o los armenios, sino un castigo divino por haber hecho aveirot (pecados); los iehudim (judíos) llevamos unos 2.000 años esperando al Mashíaj, y una de las cosas que la Guemará dice es que una persona no puede salir del galut (exilio) por sus propias manos”, lo cual ocurriría con la creación un nuevo Estado judío, según su óptica.

“Tengo libros enteros que dicen que la Gueulá (Redención) depende sólo del Shamaim (Cielo)”, mientras que “el sionismo no sólo es algo hecho por el hombre, sino que Teodoro Herzl se crió en un ambiente totalmente secular, vio el mishpat (juicio) Dreyfus (NdR: se refiere al proceso ilegítimo y teñido de antisemitismo contra el capitán judeofrancés Alfred Dreyfus, acusado de traición, a fines del siglo XIX) y pensó en cómo solucionar ese problema, pero no desde un punto de vista religioso”, continuó “Guil”.

La crítica pasa por el hecho que, a su juicio, “un iehudí (judío) que tiene emuná (fe) no lo vería como una catástrofe y no querría solucionarlo, justamente porque sabe que cuanto más sufre el galut, ése es su tikún (corrección) para poder llegar a la Gueulá, y la está esperando”.

“En estos 2.000 años los iehudim pasaron matzavim (situaciones) muy difíciles, y con todo eso siguieron esperando (al Mashíaj), hasta que llegó el sionismo y dijo: ‘¿Para qué esperar? Vamos a solucionar las cosas’, y ya vemos: las cosas no están solucionadas y acá hay menos paz que en otros países del mundo: es el único país que conozco que tiene un matzav (situación) de guerra hace 60 años”, resumió “Guil”.

Esto ocurriría porque “la Guemará dice que si uno se saltea la Ieshuá (Salvación), el castigo es muy grave, y una de las cosas que dice el Rebe de Satmer es que el Holocausto también vino porque hubo peulot (actividades) sionistas antes y durante”; de hecho, “hoy nadie niega que el mismo Jaim Weizmann podría haber salvado gente y no lo hizo porque sólo sobre la sangre de los seis millones podían tener un país”, afirmó en el pasaje más polémico de la entrevista exclusiva con AJN.

“El sionista se peleó con los goim en todos lados porque la idea es: ‘¿me voy a dejar pisar?’, pero nosotros sabemos que nos dejamos pisar porque Hashem quiere que bajemos la cabeza y lo hagamos, y si el goi me quiere pisar, lo va a hacer igual”; en cambio, “ya vimos lo que genera enfrentarlo”, redondeó “Guil”.

“Nosotros sabemos que todo es ‘min haShamaim’ (del Cielo) y uno recibe si tiene fe; ésa es la teoría de Neturei Karta”, sintetizó.

Respecto de la relación de su gente con el Estado de Israel, “Guil” aclaró que no están “en contra de la manera como se comporta el gobierno, sino de su existencia” misma, aun cuando éste los “tiene en cuenta cuando hay manifestaciones, para poner las cosas en orden”.

De todos modos, su no reconocimiento por parte de los antisionistas “no creo que le importe” al gobierno, aunque “el matzav es cada vez peor y no sé qué va a pasar al final de las cosas”.

“Muchos sostienen que yo no debería estar acá, incluso yo mismo a veces”, pero “el tzibur Neturei Karta estaba antes de se hiciera el Estado y se opuso a él”, recordó “Guil”.

Antes del gran pogrom de 1929 “no estaba tan candente el tema con los árabes y la gente vivía normalmente: la mayoría del ishuv (comunidad judía) estaba en Ierushalaim, pero había gente en Petaj Tikva, Tveria y Tzfat; después que se constituyó el Vaad Haleumí (Consejo Nacional), Agudat Israel y Neturei Karta se separaron, creo que en el año 5699 (1939)”, añadió.

“Guil” subrayó en diálogo con AJN que “los que rechazan la Mediná (Estado) son un montón, y no todos son Neturei Karta; algunos se oponen y no reciben un centavo de ella, y otros no”, y si bien “hoy en día la mayoría tiene Bitúaj Leumí (Seguro Nacional) o Kupat Jolim (obra social), trata de no usarlos y pagan sus partos, por ejemplo”.

Obviamente “no se participa en las elecciones o cualquier otra cosa estatal y los colegios no reciben plata del Estado”; no obstante lo cual, “lo que uno recibe -agua, luz, teléfono-, lo paga”, continuó.

Respecto del “idioma hebreo, aunque es parecido a lashón hakodesh (lengua sagrada), no lo es, y más al saber que el que lo hizo (Eliezer Ben Iehuda) después tomó las ideas sionistas; entonces, nos separamos del idioma lo más que uno puede -hay gente que habla poco y otra, nada- y entre nosotros no se habla” en hebreo.

Otro tema urticante de la entrevista exclusiva con AJN fueron las numerosas imágenes de miembros de Neturei Karta manifestándose contra el sionismo incluso junto a antisemitas que son enemigos declarados del Estado de Israel, ya sean palestinos o el propio presidente de Irán.

“No sé qué piensa (Mahmoud) Ahmadinejad, pero nadie lo apoya ni le va a decir: ‘Vení a matar iehudim’; eso es totalmente ridículo y lo hablé con bastante gente que pregunta porque vio una foto, pero no se interioriza por saber qué dijeron” en esas reuniones, respondió “Guil”, quien también deslizó que “también puede ser que las noticias distorsionen lo que se dijo en Irán”.

“Nadie apoya (su negación de) el Holocausto, y si alguien lo hace, es gente que tiene un problema en la cabeza y a nadie representa”, aclaró contundente.

“Guil” justificó esos encuentros “porque un iehudí no se puede pelear con el gobierno del país donde está”; así, “los judíos que están en los Estados Unidos están a favor de los Estados Unidos y los que están en Irán tiene obligación de estar a favor de Irán”.

“Eso es el exilio”, insistió.

Por otra parte, “Guil” se opuso a un eventual ataque preventivo israelí contra Irán porque si bien “quieren ganarle de mano”, eso “es poner en riesgo a todo el ishuv”.

Finalmente, “Guil” afirmó que existe un incesante crecimiento en la población Neturei Karta, ya sea vegetativo o porque “hay gente que se incorpora” y contó que “el rav Epstein, uno de los roshim (líderes) de Neturei Karta, es argentino y vive en Mea Shearim, y escuché que hay más, pero no puedo decir cuántos”.


Referencia:itongadol
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14 de julio de 2012

Les Luthiers



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Referencia:Damián Ber
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10 de julio de 2012

"100 años de negociaciones de paz"



Mi Enfoque , por David Mandel.

He escrito una monografía titulada "100 años de negociaciones de paz", acerca de las conferencias, los tratados, las propuestas, los puntos que proponían, y las distintas personalidades qué tomaron parte en las conferencias y discusiones sobre el conflicto árabe-israelí. Consta de 52 páginas y 30 ilustraciones en colores. El formato es PDF


Reino de David y Salomón Siglo 10 AEC


Click en la imagen para ver la monografía.


Referencia:David Mandel
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9 de julio de 2012

Ritmo de cambio



Swing of Change (2011)


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Referencia:JMiur
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6 de julio de 2012

Alice Herz-Sommer



Es la superviviente del Holocausto
de mayor edad con vida


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Alice Herz-Sommer (nacida el 26 de noviembre de 1903) es una pianista checa, profesora de música y superviviente del campo de concentración de Theresienstadt. Alice ha vivido en el norte de Londres desde 1986, y es el superviviente del Holocausto más conocido del mundo. La personalidad de Alice Herz-Sommer es simplemente fascinante, sus historias regalan una hermosa lección de esperanza y espíritu positivo en una sociedad que diariamente se empeña en destruirse a sí misma.

Referencia:radiosefarad
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Tecnorevolución: desarrollan el Internet
inalámbrico más rápido del mundo



La nueva velocidad permite descargar siete películas en formato Blu-Ray en un segundo




Pronto los usuarios de Internet aprovecharán las nuevas ventajas del ciberespacio. Un equipo de científicos de EE.UU., Israel, China y Pakistán ha elaborado el sistema inalámbrico de transferencia de datos más rápido del mundo, que alcanza una velocidad de 2,56 terabits por segundo.

Los especialistas han logrado a evitar la limitación de la transferencia de los datos inalámbricos gracias a un nuevo método, el cual permite transmitir la información a través de una especie de espiral de luz. Con la velocidad obtenida se pueden descargar 7 películas Blu-Ray en un segundo. De acuerdo con los medios locales, la nueva capacidad sobrepasa 3.000 veces la velocidad más rápida que existe actualmente.

Sin embargo, los investigadores señalan que la velocidad de 2,56 terabits por segundo no es la máxima y que el grupo sigue trabajando para mejorar la calidad y aumentar la velocidad.

Según los últimos datos presentados por Akamai, una compañía de análisis global de contenidos en Internet, el país con la conexión más rápida es Corea del Sur, con cerca de 18 megas de banda ancha. El segundo y tercer puesto también están ocupados por países asiáticos: Japón y China (Hong Kong). El resto de la lista de diez países cuyos internautas no tienen problemas con la lentitud o discontinuidad de la conexión son europeos: Países Bajos, Letonia, Suiza, Irlanda, República Checa, Rumania y Bélgica.

Referencia:RT
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Intervención Presidente Mujica en Río+20



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El Presidente de la República de Uruguay habló ante representantes de los 139 países presentes en la cumbre inaugurada por el Secretario Gral. de Naciones Unidas Ban Ki-moon. Río de Janeiro, Brasil.

Referencia:Ale Ber
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Qardawi pide "conquistar Europa" nuevamente



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Yussef Al Qardawi es la principal figura teologica sunita, un referente religioso musulman quien en el 2003 ya escribio una sentencia religiosa Fatwa en donde explicaba claramente "El islam regresará a Europa como conquistador y vencedor, tras haber sido deportado de ella dos veces. Esta vez la conquista no será por medio de la espada, sino por medio del proselitismo y de la difusión ideológica... el futuro le pertenece al islam... la expansión del islam hasta la conquista del mundo entero incluirá el oriente y occidente y es el comienzo de la refundación del califato islámico".

Referencia:HatzadHasheni
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