Páginas

23 de agosto de 2012

Sinaí: Egipto víctima de su anti-israelismo




  Gil Mihaely - Causeur



En el Sinaí, esa península desértica dos veces más grande que Bélgica que separa la frontera israelo-egipcia del Canal de Suez, ayunar significa tomar un riesgo. En octubre de 1973, en pleno ayuno de Yom Kippur, Israel, entonces potencia ocupante en el Sinaí, fue sorprendida por el ejército egipcio. Hace ocho días, el Estado hebreo ha sido atacado nuevamente de manera traicionera, esta vez en Ramadán, por un comando islamista que golpeó cuando los militares egipcios rompían su ayuno. El saldo del ataque fue pesado: 16 guardias fronterizos egipcios murieron y varios fueron heridos, pero el objetivo principal del ataque, la paz entre Israel y Egipto sigue estando, por ahora, a salvo. Porque el objetivo estratégico de la docena de asaltantes y de sus patrocinadores no era ni más ni menos que empujar al nuevo régimen egipcio a romper con Israel y después enfrentarlo militarmente, para facilitar la instalación de una situación caótica similar a la de Afganistán, Yemen, Irak, Siria, Somalia, Libia y Sudán. Otros tantos estados fragmentados y frágiles, que se han convertido en un terreno fértil para la proliferación de yihadistas, señores de la guerra y simples mafias fuera de la ley.

Al igual que en 1973, la sorpresa del Ramadán 2012 fue precedida por varias señales anunciadoras. Del lado israelí, la acumulación de evidencias convenció a los servicios de seguridad de que se estaba preparando una gran operación en el Sinaí. Esta información se consideró lo suficientemente importante como para públicamente llamar a sus ciudadanos para que abandonaran de inmediato las playas del Mar Rojo, un acto prudente que sin duda alimentará las teorías de la conspiración (los israelíes lo sabían, entonces ¿quienes son los verdaderos patrocinadores). Los servicios israelíes temían que los turistas israelíes, dispersos a lo largo de una distancia de 200 km entre Eilat y Sharm el Sheikh, fueran tomados como rehenes, como el soldado Shalit, con las consiguientes largas y muy costosas negociaciones para su rescate. La península es de hecho el escenario ideal para este tipo de escenarios: ya inicialmente difícil de controlar, desde la caída de Mubarak la península del Sinaí se ha convertido en una "zona tribal" más allá del alcance de las autoridades egipcias. Por su parte, el Estado hebreo no puede hacer nada porque Egipto, que parece tolerar el caos y los peores abusos en el Sinaí, no aceptaría la menor infracción israelí contra su soberanía y su honor.

Prevenidos por Israel al menos 48 horas antes del ataque, los egipcios concluyeron que la operación terrorista probablemente tendría como objetivo a los israelíes. Resultado: decidieron no hacer nada. No hubo alertas a las unidades egipcias ni medidas de seguridad mejoradas. El ministro de Turismo egipcio se contentó con criticar a Israel por su alarmismo, y es que según él hacía todo lo posible para afectar negativamente al turismo del Sinaí afín de arruinar a Egipto. De hecho, al igual que Israel en 1973, Egipto en 2012 fue presa de un paradigma que le impidió interpretar la información disponible. En el verano de 1973, los líderes israelíes creyeron que los países árabes no atacarían a Israel porque gozaba de una superioridad aérea aplastante. Cuatro décadas más tarde, Murad Mouafi, el jefe de los servicios de inteligencia egipcios, ofreció un paradigma interpretativo con un franqueza tal que pagó por ello con su puesto: "Habíamos tenido pistas sobre que se estaba preparando un ataque en el Sinaí, pero no imaginábamos que un hermano (es decir, un musulmán) mataría a otro hermano durante el iftar (la comida del final del ayuno del Ramadán)". Y si seguimos su lógica, ya que los musulmanes no estarían siendo amenazados, ¿para qué moverse y actuar? Uno puede entender el impacto ocasionado en los egipcios cuando descubrieron que ellos eran las víctimas y no los judíos y los demás cruzados.

De repente, el Sinaí reencuentra para los egipcios su lugar de símbolo, el lugar por excelencia donde su soberanía nacional debe ejercerse. La península ha jugado el papel de "provincia perdida" entre 1967 y 1982, pero tras la retirada israelí, el Sinaí dejó de interesar a El Cairo. Los cientos de miles de beduinos que constituyen la población autóctona no han sido particularmente maltratados por el régimen que por contra ha desplegado la misma mezcla de negligencia, incompetencia y corrupción que caracteriza a su manejo del Estado. El Cairo ha desarrollado los balnearios reservando los puestos de trabajo para los metropolitanos y ha explotado los recursos naturales con poca consideración por los autóctonos. Pero la geografía - la frontera con Israel y con la Franja de Gaza - ha transformado la frustración de los beduinos en una "bomba atómica".

En estas condiciones, los beduinos se han refugiado en diferentes tráficos: las drogas, las prostitutas, los solicitantes de asilo africanos - a la tierra prometida de Israel -. Y hasta el momento, nadie en El Cairo se movilizó ante ellos. Sin embargo, desde 2005 y tras la retirada israelí de Gaza - y luego un tramo de 14 km de frontera con Egipto -, la situación en el Sinaí se ha estado deteriorando visiblemente. Los túneles entre la Rafah palestina y la egipcia florecieron mucho antes de que el bloqueo egipcio-israelí se impusiera de manera conjunta en junio de 2007. Desde el verano de 2007, las redes del Sinaí han recurrido cada vez más a Gaza y al contrabando de armas, mientras que los islamistas palestinos y los yihadistas han creado allí una "base de retaguardia" segura. La caída de Mubarak les ofreció la oportunidad de pasar al siguiente nivel. En pocas semanas, el interior de la península resultaba prácticamente territorio prohibido para las fuerzas egipcias que se encerraron en sus cuarteles y casernas. En El Cairo, el gobierno y el ejército tenían otras cosas que hacer, sobre todo porque la opinión pública egipcia interpretaba esta negligencia a la hora de actuar, por la cual crecía la inseguridad israelí, como una ruptura con el "sionismo" del antiguo régimen y el comienzo de una nueva política pro-palestina.

Así, mientras que el gasoeducto que suministra a Israel y Jordania era regularmente saboteado, El Cairo no ha intentado seriamente garantizar su seguridad, muy contento de poder encontrar un motivo para no hacer cumplir un contrato rescindido por la opinión pública egipcia, sin romper legalmente con el Estado hebreo. Para los Hermanos Musulmanes, la gestión de la delicada cuestión del gasoeducto se ha convertido en un modelo geopolítico: se deja que el caos se asiente y nos apoyamos en las reacciones y quejas israelíes para alimentar la tensión y dañar las relaciones bilaterales. Durante un tiempo, las cosas han ido de esta manera. ¿Cohetes disparados desde el Sinaí contra Eilat? Ultrajado, El Cairo denuncia la acusación israelí. ¿Ataques de un comando procedente del Sinaí contra vehículos israelíes a finales de agosto 2011? Egipto acusa a Israel de matar a dos o tres de los soldados que iban en "persecución" de los atacantes.

Ahora bien, si abandonas el cuidado de tu jardín no puedes esperar que las serpientes que rondan por él muerdan solamente a tus vecinos. Así, el 5 de Agosto a las 20:08, su negligencia erigida en estrategia les explotó en los rostros de los gobernantes egipcios. Apenas dos semanas después de haber prometido al primer ministro de Gaza, Ismail Haniye, acelerar la apertura de los cruces entre Gaza y Egipto para romper el bloqueo de manera permanente, Mohamed Morsi se vio obligado a ordenar el cierre indefinido de dichos cruces, con riesgo de molestar al primer ministro turco Erdogan, cuyo incesante compromiso con el levantamiento del bloqueo es bien conocido. Morsi también dio la orden de bloquear los 1.200 túneles dedicados al contrabando tras haberse asegurado de que habitantes de Gaza participaron en el ataque a Rafah. En Ramallah, la Autoridad Palestina de Mahmoud Abbas disfrutó del malicioso placer de transmitir a la prensa la petición egipcia dirigida a Haniyeh de extradición de tres miembros de alto rango del brazo armado de Hamas, sospechosos de apoyar logísticamente a las redes yihadistas en el Sinaí.

El fracaso militar egipcio en el Sinaí es debido principalmente al contexto político interno y, notablemente, a las necesidades particulares del ejército de recuperar su credibilidad ante la opinión pública sobre las espaldas de Israel. Sin embargo, la tímida política anti-israelí del ejército no ha impedido al presidente Morsi destituir al jefe del Estado Mayor de las Fuerzas Armadas y al ministro de Defensa, su principal rival en la cumbre del Estado. Esta hábil maniobra muestra cómo los Hermanos Musulmanes quieren aprovecharse de la ambigüedad de las relaciones israelo-egipcias para domeñar al ejército. Por lo tanto, a pesar de su nueva postura y su disposición a asumir el control del Sinaí, los objetivos no han cambiado para Morsi: alejarse de Israel o incluso romper con él, sin asumir la responsabilidad, llevando a los generales ante una elección imposible: el riesgo de ser denunciados como colaboradores del "régimen de Tel Aviv" o pagar el precio en el ámbito de la seguridad por la falta de coordinación bilateral. Es por eso que el nuevo presidente dejó hacer a las complotistas de su partido que se apresuraron a incriminar al Mossad, el cual según ellos pretendía debilitar al nuevo Egipto. Para la opinión pública egipcia, las mismas personas que enviaron a los tiburones para asustar a los turistas en Sharm el-Sheikh, estaban detrás de la matanza en Rafah. Después de todo, es mucho más difícil creer que un musulmán pueda matar a uno de sus correligionarios en Ramadán, ¿no es cierto?


Referencia:tzfat
Leer más...

Temple Grandin:El mundo
necesita de todo tipo de mentes



Temple nació en 1947. El nacimiento fue normal, y el desapego progenitor se manifestó, a los seis meses, cuando su madre empezó a notar que rechazaba los abrazos. Más tarde se hizo evidente que la pequeña Temple no soportaba que la tocaran. A los tres años, los médicos dijeron que tenía daño cerebral. A los 16 años fue a pasar unos días a la granja de ganado de su tío en Arizona. Allí se fijó en una máquina que se usaba para tranquilizar al ganado cuando venía el veterinario a explorarlos: dos placas metálicas que comprimían a las reses por los lados. La presión suave parecía relajarlas. Entonces pensó en hacer un artilugio semejante para ella: una máquina de dar abrazos. Lo que le proporcionaría el estímulo táctil que tanto necesitaba pero que no podía obtener porque no soportaba el contacto físico con las personas. Poco después entró en una escuela especial para niños con problemas emocionales, y sus profesores la animaron a que construyera la máquina. La máquina permitiría a la persona que la usara controlar la duración y la intensidad del "abrazo" mecánico. Así Temple realizó experimentos que la animaron a matricularse en la universidad. También se convirtió en parte de su propia terapia. La ayudaba a relajarse y le sirvió para empezar a sentir cierta empatía hacia los demás. Hoy hay clínicas para tratamiento de niños autistas que utilizan la máquina inventada por Temple. Decidió estudiar psicología y especializarse en comportamiento animal dada su estrecha relación con los animales. En la adolescencia, parte de la terapia pasaba por montar y cuidar a caballos. Pero ella pronto descubrió que éstos también tenían problemas emocionales, lo que la inspiró a dedicar su vida a la mejora del bienestar animal. Temple Grandin tiene ahora 64 años y es una referencia tanto en bienestar animal como entre la comunidad autista. El neuropsiquiatra Oliver Sacks dedicó un capítulo en Un antropólogo en Marte a la vida de Temple. Su libro fue la primera narración sobre el autismo contada desde dentro. Hasta entonces, tanto médicos como familiares de personas con autismo habían pensado que dentro del pensamiento de una persona con autismo no había nada. La autobiografía de Temple, publicada en 1986, asombró al mundo. En 2010, la cadena de televisión estadounidense HBO estrenó una película biográfica basada en ella, protagonizada por Claire Danes y titulada con su nombre.

Click en la imagen para ver el video.


Referencia:TED
Historia:wikipedia
Leer más...

22 de agosto de 2012

En Siria toca esperar



Daniel Pipes


"Frente a lo que suele presumirse en Occidente, la funesta presencia de Bachar Asad en el palacio presidencial de Damasco podría hacer más bien que mal."


Frente a lo que suele presumirse en Occidente, la funesta presencia de Bachar Asad en el palacio presidencial de Damasco podría hacer más bien que mal. Su régimen criminoso, terrorista y proiraní no es ideológico y es relativamente laico; y supone un freno a la anarquía, el dominio islamista, el genocidio y que el armamento químico sirio acabe en manos aún peores.

A medida que se recrudece la guerra civil en Siria, los Estados occidentales redoblan su ayuda a los rebeldes que quieren derrocar a Asad y sus secuaces. Occidente espera así salvar vidas y contribuir a una transición democrática. Muchas
voces occidentales piden que la ayuda vaya más allá y se arme a los rebeldes, se creen zonas de exclusión aérea y hasta se intervenga directamente en la contienda.

Ahora bien, se suele pasar por alto una cuestión fundamental: ¿juega en favor de nuestros intereses una intervención en Siria? Y se pasa por alto porque muchos occidentales están tan seguros de su bienestar que dejan de lado su seguridad y ponen el foco en los temores de aquellos a los que perciben como débiles y oprimidos, sean seres humanos (por ejemplo, los pobres y las poblaciones indígenas) o animales (por ejemplo, las ballenas). A este respecto, los occidentales han desarrollado sofisticados mecanismos de intervención, como queda de manifiesto, por ejemplo, en el activismo relacionado con los derechos de los animales.

Para quienes no somos tan confiados, la defensa de nuestra seguridad y nuestra civilización sigue siendo prioritario. Desde este punto de vista, la ayuda a los rebeldes sirios presenta numerosos inconvenientes para Occidente.

En primer lugar, hay que tener presente que los rebeldes son islamistas y están decididos a instaurar un régimen aún más hostil a Occidente que el de Asad. La ruptura de relaciones con Teherán la compensarán con su respaldo a las bárbaras fuerzas del islamismo suní.

En segundo lugar, podemos considerar ridículo el argumento de que la intervención occidental –en sustitución de la procedente de los países suníes– aplacará las ansias islamistas de rebelión. A los rebeldes no les hace falta la ayuda occidental para derrocar al régimen (y, si Irak sirve de ejemplo, de todas formas no la agradecerán). En líneas generales, el conflicto sirio enfrenta a la oprimida mayoría suní (en torno al 70% de la población) y a la privilegiada minoría alauita (12%). Sume a los primeros el apoyo que reciben de voluntarios islamistas extranjeros y de Estados suníes como Turquía, Arabia Saudí o Qatar y verá que el régimen de Asad está sentenciado. Asad no puede sofocar tamaña rebelión; de hecho, cuantas más carnicerías perpetran sus tropas, mayores son las deserciones y más se contraen sus filas.

En tercer lugar: precipitar la caída del régimen de Asad no salvará vidas. No supondrá el final del conflicto, sino, simplemente, el punto final de su primera fase, a la que sucederá una aún más violenta. Lo suníes quieren cobrarse venganza por estos cincuenta años de explotación, por lo que una victoria rebelde podría desencadenar un genocidio. El conflicto podría ser tan feroz, que puede que los occidentales se alegren de mantenerse distantes de ambos bandos.

En cuarto lugar, la pervivencia del conflicto resulta beneficiosa para Occidente. Son varios los Gobiernos suníes que han reparado en la reticencia de la Administración Obama a intervenir y asumido la responsabilidad de sacar a Siria de la órbita iraní, lo cual supone un gran avance, tras tantas décadas de alineamiento entre Damasco y Teherán. Por otro lado, el enfrentamiento entre islamistas sunitas y chiitas debilita a ambos, lo que les hace menos capaces de dar problemas en el resto del mundo. Además, al servir de fuente de inspiración a minorías descontentas (los suníes de Irán, los kurdos y los chiitas de Turquía), el conflicto sirio puede debilitar a Gobiernos islamistas.

Cuando el régimen caiga, la cúpula alauita, con Asad o sin él, podría retirarse a sus bastiones tradicionales de Latakia, en el noroeste del país. Los iraníes podrían abastecerla con armas y dinero, permitiéndole así practicar la resistencia durante años, lo que no haría sino agravar el conflicto entre islamistas suníes y chiíes y, de nuevo, distraerlos de atacar a terceros.

La única excepción a la política de no intervención sería la protección del enorme arsenal químico sirio, tanto para impedir que lo emplee Asad como para evitar que caiga en manos de terroristas, pero estaríamos hablando de una difícil misión que requeriría el despliegue de hasta 60.000 soldados extranjeros en el país.

No hay nada en las Constituciones de los Estados occidentales que les obligue a implicarse en cada conflicto exterior; mantenerse alejado de éste sería una opción inteligente. Además del beneficio moral resultante de no tener responsabilidad en los horrores que se avecinen, el guardar las distancias permitirá finalmente a Occidente ayudar a los únicos amigos verdaderos que tiene en Siria: los liberales.


danielpipes.org
Referencia:libertaddigital
Leer más...

21 de agosto de 2012

Pamela Meyer:Como detectar a un mentiroso



No quiero alarmar a nadie en la sala, pero acabo de notar que la persona a su derecha es una mentirosa. (Risas) La persona a su izquierda también lo es. Y también la persona sentada en su propio asiento. Todos somos mentirosos. Lo que haré hoy es mostrarles lo investigado acerca de por qué mentimos, cómo pueden convertirse en detectores de mentiras, y por qué deberían ir más allá e ir de la detección de mentiras a la búsqueda de la verdad, y finalmente al desarrollo de confianza. Hablando de confianza, desde que escribí este libro, "Detección de mentiras", nadie quiere verme en persona, no, no, no, no. Me dicen, "Le reponderemos por correo electrónico." (Risas) Ni siquiera puedo tomarme un café en Starbucks. Mi esposo dice, "Querida, ¿engaño? Tal vez podrías haber escrito sobre cocina. ¿Qué tal cocina francesa?"

Click en la imagen para ver el video.


Referencia:TED
Leer más...

14 de agosto de 2012

Israel toma precauciones ante las posibles amenazas estratégicas del nuevo Egipto a las vías marítimas globales


Puerto de Eilat




Israel y China han firmado un acuerdo para construir un ferrocarril que conecte el puerto de Eilat, en el sur de Israel, con sus puertos del Mediterráneo en Ashdod y Haifa.

El proyecto conjunto de miles de millones de dólares proporcionará a la navegación comercial la posibilidad de evitar utilizar el canal de Suez a los buques de línea que, desde el Mediterráneo, traten se acceder a las vías marítimas más importantes en el Océano Índico y los puertos del este de África y Asia meridional, y viceversa.

Sin embargo, es más que una empresa conjunta de mutuo interés comercial, por importante que sea - China, una potencia mundial emergente, quiere ampliar las rutas del comercio mundial, e Israel, con su floreciente sector de alta tecnología, tiene objetivos similares -.

Para Israel, el valor estratégico de este proyecto ferroviario puede ser incluso más importante que sus beneficios comerciales. De un solo golpe, proporciona a Israel una relación directa con los cargamentos que yendo a Eilat desde el Océano Índico a través del Mar Rojo y de allí al golfo de Aqaba, pueden dirigirse a continuación, a través de la nueva vía férrea, a Europa, el norte de África y más allá a través de Ashdod y Haifa. El canal de Suez dejaría de ser una herramienta para Egipto - ahora gobernado por los Hermanos Musulmanes - para presionar con el bloqueo a la navegación israelí.

Lo cual, estratégicamente hablando, no es una amenaza para tomarse a la ligera. La guerra de 1967 entre Israel y Egipto fue provocada en parte por el bloqueo decretado por el presidente egipcio Nasser contra la navegación israelí a través de los Estrechos de Tirán - una vía marítima vital entre el Golfo de Aqaba y el Mar Rojo -. Posteriormente, el tratado de paz de 1979 entre los dos países fue elaborado con el fin de estipular que los Estrechos de Tirán serían aguas internacionales abiertas a todos.

El ministro israelí de Transporte, Israel Katz, encabezó una delegación de 12 miembros que viajó a Beijing para la ceremonia de la firma. Parte de los 20 billones de shekel serían asumidos por el Banco Industrial de Desarrollo de China, con Israel al frente de la parte operativa. Las compañías chinas esperan ganar la mayoría de los proyectos de construcción.

El Primer Ministro Netanyahu declaró que este proyecto ferroviario es un proyecto de prioridad nacional. La línea de unos 180 kilómetros se espera que reduzca el tiempo de viaje entre Tel Aviv y Eilat a dos horas, un nuevo catalizador para el desarrollo del Néguev, que junto con la Galilea, se espera que tenga un interés cada vez mayor para el crecimiento económico y demográfico de Israel en los próximos años.

Sin embargo, el elemento estratégico es sumamente importante, puesto que Israel pone más peso sobre la seguridad en una región turbulenta y aún más incierta por los resultados ominosos derivados de la "primavera árabe".

Como asegura el Dr. Aaron Lerner, director del Independent Media Review Analysis: "¿Qué país de la región tendría la chutzpa de interferir en el funcionamiento de un sistema de transporte que tiene conexión con el gobierno chino?"
Referencia:Safed-Tzfat-Zefat
Leer más...

Actitud a Israel: Diferencias entre el mundo académico Occidental y el mundo académico Oriental



Oh, el Este es el Este, y el Oeste es el Oeste, y ambos nunca se encontrarán

(Balada del Este y del Oeste de Rudyard Kipling)


Es muy interesante el contraste que existe entre la actitud del mundo académico del Occidente hacia Israel, y la del mundo académico del Oriente.

En las universidades del Occidente, (Europa, Canadá, Estados Unidos) hay una antipatía generalizada a Israel, con constantes peticiones―apoyadas por académicos israelíes anti-sionistas como Ilan Pappe, ex–profesor de la Universidad de Haifa, Neve Gordon, profesor de la Universidad Ben Gurión, y numerosos otros profesores de esas mismas universidades, de la Universidad de Tel Aviv, y de la Universidad Hebrea de Jerusalén―de boicotear a las universidades israelíes,; celebraciones del Festival Anual de Odio a Israel, (oficialmente llamado "Semana del Apartheid Israelí"); disturbios contra conferencistas israelíes y no israelíes que tienen la audacia de hablar a favor de Israel; y actos de discriminación y hasta de violencia contra estudiantes judíos.

En el mundo académico del Oriente ocurre todo lo contrario. No sólo no existe el antisemitismo, sino que hay una gran simpatía a Israel, profunda admiración y un franco deseo de emulación. En China, por ejemplo, una de las principales universidades de Beijing, la Universidad de Economía Internacional y Negocios, ha establecido un departamento de Estudios del Judaísmo y de la Economía Israelí. El decano de la nueva facultad es Shia Jianjun, que a la vez se desempeña como Presidente de la Universidad. Los alumnos tendrán la oportunidad de estudiar el desarrollo de la economía del Estado Judío, las causas de su éxito en la alta tecnología, su cultura económica, el aspecto político de la economía israelí y las principales personalidades en la historia económica de Israel.

En otra importante universidad, la Universidad de Relaciones Exteriores, situada también en Beijing, se dan cursos del idioma hebreo y de la cultura judía.

En el Japón, país cuya economía está a la deriva desde hace dos décadas, hay un creciente interés por Israel, a pesar de las grandes diferencias en cultura y temperamento que existen entre israelíes y japoneses. Los japoneses buscan armonía a toda costa, los israelíes disfrutan de una buena discusión, con alto nivel de decibeles; los japoneses planean cada paso con gran cuidado, los israelíes improvisan; los japoneses son reservados y formales, los israelíes son el epítome de la informalidad y jutzpá; los japoneses tienen gran respeto hacia sus superiores jerárquicos, los israelíes carecen de esa cualidad.

El éxito internacional de las empresas israelíes ha despertado interés en Japón por aprender como apoya el gobierno israelí a las nuevas empresas disminuyendo sus impuestos, anulando trámites burocráticos e incentivando las inversiones.

En Corea del Sur, el tercer gigante económico del Oriente, está ocurriendo algo inaudito: el Talmud es hoy parte del currículo de las escuelas del país, según lo declaró el embajador coreano en Israel, Ma Young-Sam. Se dice que en casi todas las casas en Corea del Sur hay una traducción del Talmud al coreano. Esto, según lo explicó el embajador, se debe a que los coreanos están impresionados del alto porcentaje, fuera de toda proporción al número de judíos en el mundo, de científicos judíos que han recibido el Premio Nobel, y tratan de entender cual es el secreto. Llegaron a la conclusión de que uno de los secretos es el estudio del Talmud, y, por lo tanto creen que, si se enseña Talmud en los colegios coreanos, los niños se volverán genios.

¿A que se debe la antipatía a Israel que existe en el mundo académico del Occidente?,

¿Cómo se explica la simpatía y admiración a Israel que sienten los principales países del Oriente?

Una posible respuesta a ambas preguntas se encuentra en las diferencias históricas de las religiones. En el Mundo Occidental, donde predomina el Cristianismo, la fe religiosa, durante siglos, tuvo como principal ingrediente teológico el antisemitismo. Hoy, la religión ya no juega un rol preponderante en el Occidente, pero el odio al judío continúa, y se expresa en términos económicos y políticos.

En contraste, en el Mundo Oriental, donde predominan el budismo, el shintoismo y el taoismo, religiones que ponen gran énfasis en la tolerancia, el odio al los judíos nunca fue parte de su teología.


Referencia: David Mandel
Leer más...

El daño que la ayuda a los palestinos
hace... a los palestinos




Por Daniel Pipes




Los críticos de la Agencia de Naciones Unidas para los Refugiados de Palestina en Oriente Próximo (UNRWA, por sus siglas en inglés), la organización a cargo de la supervisión de los refugiados palestinos, han tendido a hacer hincapié en sus pecados. Que si sus campamentos son refugio de terroristas. Que si su burocracia es desproporcionada y su nómina incluye a radicales. Que si sus centros escolares incitan al odio. Que si sus registros rebosan de casos de fraude. Que si sus políticas alientan la mentalidad de victimismo...

Pero el mayor problema de la UNRWA es su propia misión. A lo largo de 63 años, se ha convertido en una agencia que perpetúa el problema de los refugiados en lugar de contribuir a su resolución. La UNRWA no trabaja para asentar a los refugiados; al registrar cada día a un mayor número de nietos y bisnietos que nunca se han visto desplazados de sus hogares ni de sus puestos de trabajo, engrosa de forma artificial el recuento de "refugiados" y más bien eleva la cifra de agraviados contra Israel. A estas alturas, estos descendientes representan más del 90% de los refugiados de la UNRWA.

Además, la UNRWA viola la Convención del Refugiado al insistir en que casi dos millones de personas que tienen una ciudadanía en Jordania, Siria o el Líbano (y que constituyen el 40 por ciento de los beneficiarios de sus ayudas) siguen siendo refugiados.

Como resultado de estas prácticas, en lugar de bajar a través del asentamiento y la desaparición progresiva natural, la cifra de refugiados de la UNRWA viene creciendo de forma constante desde 1949, pasando de 750.000 hasta casi 5 millones. A este ritmo, los refugiados de la UNRWA superarán los 8 millones hacia el año 2030 y los 20 millones hacia el 2060, promoviendo sin parar sus centros escolares y sus campamentos el sueño inútil de que estos millones de descendientes van a "volver" algún día a los hogares de sus ancestros en Israel.

Si hasta el presidente de la Autoridad Palestina Mahmoud Abbás reconoce abiertamente que enviar a 5 millones de palestinos se traduce en "el final de Israel", está claro que la UNRWA obstaculiza la resolución del conflicto.

La difícil posición de Israel

Los funcionarios del gobierno israelí son muy conscientes de que la UNRWA está perpetuando el problema de los refugiados y conocen muy bien sus pecados. Dicho esto, el Estado de Israel mantiene una relación funcional con la UNRWA y busca satisfacer determinados servicios.

La política israelí de cooperación empezó en 1967con el Intercambio Comay-Michelmore de Estatutos en el seno del cual Jerusalén prometía "la cooperación integral de las autoridades israelíes (...) a la hora de facilitar la misión de la UNRWA". Esta política permanece prácticamente en vigor: en noviembre de 2009, un representante israelí confirmaba que hay "un compromiso continuado con las condiciones" de los escritos de 1967 y un apoyo "a la importante labor humanitaria de la UNRWA". Hasta prometía mantener "una coordinación estrecha" con la organización.

Los funcionarios israelíes distinguen entre el negativo papel político de la UNRWA y su papel más positivo de proveedor de servicios sociales, principalmente educativos y médicos. Aprecian que la UNRWA, con fondos aportados por gobiernos extranjeros, ayude a la tercera parte de la población de Cisjordania y a los tres cuartos de Gaza. Sin estos fondos, Israel se enfrentaría a una situación volátil en sus fronteras y a las exigencias internacionales de que, retratado de "potencia ocupante", asuma el peso de la atención a estos habitantes.

En el caso extremo, las Fuerzas Defensa de Israel tendrían que entrar en zona hostil para supervisar el funcionamiento de los centros escolares y los hospitales, que el contribuyente israelí tendría que financiar, lo que resulta una perspectiva menos que atractiva.

En el resumen de un funcionario israelí bien informado, la UNRWA juega "un papel clave a la hora de proporcionar ayuda humanitaria a los civiles de las poblaciones palestinas" que necesitan soporte.

Esto explica la razón de que, cuando los amigos extranjeros de Israel tratan de privar de fondos a la UNRWA, Jerusalén inste a la cautela o incluso obstaculice estas iniciativas. Por ejemplo, en enero de 2010, el ejecutivo canadiense Harper anunciaba que dirigiría la ayuda de la UNRWA a la Autoridad Palestina para "garantizar la transparencia y fomentar la democracia en la Autoridad Palestina".

Aunque la organización B'nai B'rith Canadá informó orgullosamente que "el gobierno" había escuchado sus consejos, diplomáticos canadienses manifestaron que Jerusalén solicitó de forma discreta que los canadienses reanudaran la financiación de la UNRWA.

Otro ejemplo: en diciembre de 2011, el ministro holandés de exteriores dijo que su gobierno "examinará exhaustivamente" su política hacia la UNRWA, sólo para contar a los íntimos más tarde que Jerusalén había solicitado dejar en paz la financiación.

¿Es posible cambiar la UNRWA?

Todo esto nos lleva a una pregunta: ¿se pueden conservar los elementos de la UNRWA que son útiles para Israel sin perpetuar la situación de los refugiados?

Sí, pero esto exige distinguir entre el papel de la UNRWA como agencia de servicios sociales de su papel como productor de un número progresivamente mayor de falsos refugiados.

En contra de su práctica de registrar a los nietos como refugiados, el Capítulo III.A.2 y el Capítulo III.B de las Instrucciones de Admisión y Registro Consolidado de la UNRWA permiten proporcionar servicios sociales a los palestinos sin definirlos como tal. Este capítulo está ya en vigor: en Cisjordania, por ejemplo, el 17 por ciento de los palestinos registrados en enero de 2012 con la UNRWA y con derecho a percibir sus servicios no fueron contabilizados como refugiados.

Teniendo en cuenta que la UNRWA informa a la Asamblea General de la ONU, con su mayoría antiisraelí automática, promulgar un cambio en las prácticas de la UNRWA es prácticamente imposible. Pero sus grandes donantes, empezando por el gobierno estadounidense, deberían dejar de ser cómplices de la perpetuación de la situación de los refugiados.

Washington debería de considerar a la UNRWA un vehículo para prestar servicios sociales, exclusivamente. Debe de insistir en que sus beneficiarios que nunca fueron desplazados o que ya tienen la ciudadanía de otros países, aunque a lo mejor tengan derecho a los servicios de la UNRWA, no son refugiados.

Establecer esta distinción reduciría un importante punto de fricción de las relaciones árabe-israelíes.

*Este artículo ha sido escrito en colaboración con Steven J. Rosen


Referencia:Libertad Digital
Leer más...

6 de agosto de 2012

Infiltración de un escuadrón terrorista en Israel
desde Egipto fué blanco de la Fuerza Aérea



el 5 de agosto terroristas en la península del Sinaí tomaron por asalto una base militar Egipcia matando a más de 15 soldados y robaron dos vehículos blindados,dirigiéndose a Israel.-
Una vez que uno de los blindados estuvo dentro de territorio Israelí fué atacado por la Fuerza Aérea haciendo blanco en él.

Clic en la imagen para ver el video.Doble clic para pantalla completa


Referencia:Israel Defense Forces
Leer más...

2 de agosto de 2012

Jane Fonda: El tercer acto de la vida



En esta generación, se han añadido 30 años más a nuestra esperanza de vida y estos años no son solo un detalle o una patología. En TEDxWomen, Jane Fonda se pregunta cómo podemos ver esta nueva etapa de nuestras vidas.

Clic en la imagen para ver el video.Doble clic para pantalla completa


Referencia:TED
Leer más...

Conferencia de San Remo. Año 1920



Sucedió el 25 de abril de 1920,representantes de los poderes que triunfaron en la Primera Guerra Mundial,se reunieron en la ciudad italiana de San Remo,para dividir las tierras que conquistaron en Medio Oriente

Clic en la imagen para ver el video.Doble clic para pantalla completa


Referencia: Auer
Leer más...

El principio de la destrucción



En esta ocasión nos acercamos a la fecha del 17 de Tamuz, fecha en la que según el calendario hebreo se recuerdan las fechas históricas más difíciles vividas por el Pueblo de Israel.
Gustavo Perednik nos habla sobre ello.-



Leer más...

Naftali Herstik, Alberto Mizrachi, Benzion Miller
with the Neimah Singers - Tumbalalaika



Naftali Herstik, Alberto Mizrachi, Benzion Miller con el Neimah Singers - Tumbalalaika. Desde el concierto "Cantors; A Faith in Song" grabado en la Portuguese Synagogue of Amsterdam in 2003.



Clic en la imagen para ver el video.Doble clic pantalla completa


Referencia:youtube
atención : Roger and Rose Steinberg
Leer más...

La escalofriante historia de una sobreviviente del gueto de Varsovia



La exterminación de los judíos

de Polonia comenzó hace 70 años.




La pequeña Dawidowicz junto a su madre.

En la mañana del 22 de julio de 1942, soldados nazis escoltaron al primer grupo de 6.000 judíos retenidos en el gueto de Varsovia hacia las vías del ferrocarril de Umschlagplatz, y los colocaron en trenes con destino a las cámaras de gas de Treblinka.
Contenido relacionado


Janina Dawidowicz, nacida en 1930, es una de las pocas personas que vivió en el gueto y sobrevivió.

La mujer recuerda los carteles en los que se ordenaba a los residentes que estuvieran en la Umschlagplatz a las 11 de la mañana. Cualquiera que desobedeciera, sería disparado.

Mucha gente, dice, hizo fila voluntariamente. Los alemanes dijeron a los habitantes del gueto que los mandaban a campos de trabajo en el este de Polonia, donde podrían huir de la miseria. Es más, les contaban que allí habría comida gratis.


Los primeros en marchar fueron aquellos con menos capacidad de resistencia, los ancianos, los enfermos, los menores de 12 años.

Este grupo incluía, de las personas que estaban en el apartamento de Janina, a una frágil joven de nombre Rachel.


Rachel le había enseñado a Janina, cuando esta tenía 11 años, su vestido de novia cuidadosamente guardado: una falda de satén y una blusa blanca.

Cuando Rachel no regresó a casa y Janina vio que faltaba su ajuar, comprendió dónde había ido la joven.

"Los siguientes fueron nuestros caseros. Se llevaron todos los cacharros de la cocina, cacerolas y sartenes, grandes paquetes hechos con una sábana, apenas podían caminar. Pero se fueron. Se despidieron con la mano y prometieron escribir cuando llegaran al este".

El gueto se había creado como un corral de reserva de judíos en noviembre de 1940.

La extensa población judía de Varsovia, un tercio de la ciudad, fue confinada en un área muy pequeña, que fue amurallada.

A ellos se unieron más tarde decenas de miles de judíos de otras partes de Polonia, Hungría y otros países ocupados por Alemania.

"Escuchabas muchos idiomas distintos en la calle", recuerda Janina. "Yídish, polaco, húngaro, alemán,...".

Una familia acomodada


Janina Dawidowicz reconoce que fue muy bien cuidada durante su niñez.


Janina y su acomodada familia procedían de la ciudad de Kalisz, cerca de la frontera con Alemania.

"Yo era una hija única muy bien cuidada por su niñera – terriblemente bien criada - ¡con guantes blancos para jugar en el parque! Mi madre había ido a la escuela en Zurich (Suiza), no sabía hervir un huevo cuando estalló la guerra".

Janina y sus padres se agolparon en una habitación diminuta, tan polvorienta que "podía escribir sumas en la pared", en la que había que secar las sábanas antes de ir a la cama.

Cocinaban sobre serrín entre dos ladrillos, y recogían agua de un grifo comunal. La comida era pan mezclado con serrín y patatas, una ración reducida a 108 calorías por día.

La prima de Janina, Rosa, tenía un niño pequeño muy vivaz, que lentamente se murió de hambre. Al igual que miles de niños del gueto, el pequeño de la prima Rosa dejó de caminar, se marchitó y falleció.

Desesperado por conseguir ingresos, el padre de Janina, Marek, obtuvo un puesto de trabajo en el servicio de Ley y Orden judío, la policía judía.
Deseos de mantener una vida normal

Entre 1940 y 1942, hubo tremendos esfuerzos para tener en funcionamiento cocinas comunitarias en las que se servía sopa y para cuidar a huérfanos cuyos padres habían muerto de hambre o a causa de las enfermedades que se extendían por el gueto.

Muchos niños como Janina asistían a escuelas ilegales, con riesgo de ejecución instantánea para profesores y alumnos si eran descubiertos.

Había coros, conferencias de física y espectáculos de cabaret para recaudar dinero para servicios sociales. Las clases se impartían en cualquier disciplina desde cocina hasta la elaboración de flores de papel.

Una orquesta sinfónica tocó en el teatro, completada con las estrellas de la música al ritmo de las cuales toda Varsovia había bailado antes de la guerra.

La compañía discográfica polaca, Electro-Syrena, había sido de propiedad judía y había producido cientos de éxitos antes de 1939. Ahora, tanto músicos como técnicos vivían en el gueto – músicos de jazz como los Gold Brothers, Henryk y Artur, que dirigían el famoso club nocturno Adria.

Todo lo que tenían que hacer era sobrevivir a la guerra, se decía la gente, y la vida continuaría, quizá no como antes, pero al menos de alguna manera.

El servicio era a menudo vilipendiado como herramienta para la política nazi, junto con la administración judía. Pero en aquel entonces, un trabajo parecía la mejor opción para mantener a la familia con vida hasta el final de la guerra.

Marek escoltaba carros llenos de escombros fuera del gueto, y conseguía introducir, como contrabando, pequeñas cantidades de comida.

"Mi madre, mi abuela, decían: 'Oh, necesitamos nuevas cortinas en la sala de estar’", recuerda Janina.

"¡Las alfombras! Haremos que Sophie y Stephanie nos echen una mano. Nadie creía que esto continuaría. Francia había caído, pero estaba Inglaterra y la Unión Soviética y Estados Unidos… había todo un mundo. Por supuesto que iba a terminar".

En ese momento, era una apuesta razonable. No fue hasta el otoño de 1941 y el fracaso alemán en su entrada a la Unión Soviética que la política nazi cambió desde las fusilaciones masivas de judíos europeos hasta la exterminación intregral.

Durante julio y agosto de 1942, otros 6.000 judíos fueron enviados diariamente desde el gueto hasta Treblinka.

Para el final del verano, más de 250.000 personas habían desaparecido, muertas a las pocas horas de llegar a Treblinka.

Janina, como hija de policía, fue una de las pocas niñas supervivientes.

"Todo nuestro edificio de apartamentos estaba vacío. El padre de los gemelos que vivía sobre nosotros se lanzó por la ventana cuando llegó a casa y no encontró a los niños". Se llevaron a la tía de Janina, después a sus abuelos. Entonces la policía empezó a ser acorralada.

Huida a la Varsovia cristiana


Finalmente, Janina pudo escapar a la Varsovia
cristiana, donde fue acogida por monjas católicas.

En las últimas semanas del gueto, en el invierno de 1942, los padres de Janina consiguieron sacar a la niña hasta la Varsovia cristiana. Dado que su padre tenía papeles de policía, le fue permitido escoltar camiones a través de las puertas, y la llevó con él.

En Varsovia la escondieron unas monjas católicas, que le cambiaron el nombre y ocultaron su identidad.

Sus padres quedaron atrás. No volvió a verlos nunca. Janina cree que su padre murió en el campo de exterminio de Majdanek. No sabe cómo o dónde mataron a su madre.

Finalizada la guerra, Janina encontró a un tío. Regresó a Kalisz, con la esperanza de reencontrar a alguien más. Esperó más de un año antes de rendirse.

Después de pasar dos años en una institución infantil, Janina se fue en un barco lleno de emigrantes para comenzar una nueva vida en Melbourne, Australia, donde consiguió un trabajo en una fábrica.

En Australia consiguió finalmente retomar su educación y se diplomó como trabajadora social.

Con nostalgia de Europa, se trasladó a Londres en 1958, donde empezó a escribir sus experiencias para poder darle un sentido a su vida.

Se convirtió en escritora y traductora, y ha vivido en Londres desde entonces.

La autobiografía de Janina, "Un cuadrado del cielo", está escrita bajo su seudónimo de Janina David.


Referencia:BBC World
Leer más...
 
Subir Bajar