Otro crudo y claro video de Andrew Klavan... para los que odian a Israel... ahora deben comenzar una cruzada para salvar al "cáncer".
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Referencia: Hatzad Hasheni
28 de diciembre de 2014
Andrew Klavan: ¡Defiendan al Cáncer de los Judios!
Otro crudo y claro video de Andrew Klavan... para los que odian a Israel... ahora deben comenzar una cruzada para salvar al "cáncer".
Referencia: Hatzad Hasheni
Antes de comprar online, el sitio web debemos analizar...
Las compras online ofrecen un sinfín de posibilidades sin salir de casa. Sin embargo, al no poder ver ni la tienda ni el producto físicamente, es posible que nos surjan preguntas. ¿El producto estará bien? ¿La oferta será cierta? ¡Salgamos de dudas!
Cuando compramos online, podemos encontrar muy buenas ofertas, pero también algún que otro timo escondido entre ellas. Así que, además de utilizar medidas básicas como tener un antivirus actualizado, utilizar conexiones seguras y emplear el método de pago adecuado, hemos de aprender a identificar las posibles ofertas falsasque encontremos en portales de venta online.
Gangas increíblemente buenas, comentarios poco relacionados con el producto, páginas web que no inspiran mucha confianza... En la infografía de hoy te enseñamos cómo detectar si una oferta es real o se trata de un ciberdelincuente que intenta timarnos.
Fíjate en los detalles ¡y disfruta de tus compras!
Referencia:OSI
La reconstrucción de Hamás y el silencio cómplice de Occidente
Cinco meses atrás, Hamas lanzó una lluvia de cohetes sobre ciudades israelíes e intentó usar una red de túneles para adentrarse en el Estado judío con el fin de secuestrar y asesinar a cuantos judíos pudiera. Pero, como era de esperar, la mayoría de la atención mundial se centró en la contraofensiva israelí para acabar con el lanzamiento de misiles y destruir los túneles; contraofensiva que fue objeto de críticas bastante duras, incluso por parte de su aliado americano, por el número de víctimas civiles, que fueron responsabilidad de Hamás por su política de usar a los habitantes de Gaza como como escudos humanos.
Aquellos que condenaron la guerra de 50 días como una tragedia para el pueblo palestino necesitan ahora preguntarse si están interesados en asistir a otra ronda de enfrentamientos. La misma comunidad internacional que estalló contra Israel por cometer la temeridad de defenderse necesita ahora abordar el hecho de que la ayuda enviada para la reconstrucción de las viviendas dañadas durante el conflicto se está empleando en la reconstrucción de los túneles del terror. Si no lo hace, no tendrá derecho alguno para clamar contra Israel cuando tenga que volver a defenderse.
Como refiere el Times of Israel , la prensa israelí informa
que parte del cemento y de los materiales enviados a la costa de Palestina como parte del esfuerzo internacional para la reconstrucción internacional se ha desviado hacia los túneles.La información da cuenta de cosas que no pueden sorprendernos. Además de reconstruir sus túneles del terror, Hamás está reponiendo sus arsenales de misiles y cohetes. Teniendo en cuenta que el grupo se ha reconciliado con Irán, el flujo de dinero y munición, por un medio u otro, está aumentando.
Como era de esperar, esto está haciendo que aumente la presión de Hamás sobre la Autoridad Palestina, la cual no está interesada en sellar la paz con Israel, mucho menos mientras esté bajo la amenaza de su antiguo socio. Si bien algunos en Israel y en otros lugares daban por sentado que saldría debilitad o de una guerra en la que Gaza fue arrasada y en la que el Estado judío tan solo sufrió daños materiales, Hamás es más popular que nunca (especialmente en la Margen Occidental, donde no han padecido en exceso las políticas criminales de la organización terrorista) y pronto podrían ser una amenaza para Israel como antes del conflicto del verano. De hecho, como indican los informes, si Hamás está buscando el modo de superar el sistema antimisiles de Israel Cúpula de Hierro, el peligro sería aún mayor la próxima vez que los terroristas decidieran probar suerte.
Esta es una lúgubre perspectiva para los israelíes y el plantea cuestiones difíciles al primer ministro Netanyahu, duramente criticado por la gestión de la guerra, aun cuando la mayoría de sus críticos no habrían apoyado una campaña sangrienta para expulsar a Hamás de Gaza y, por consiguiente, erradicar esa amenaza. Pero también debería preocupar a aquellos países, como Estados Unidos y sus aliados europeos, tan prestos a culpar a Israel por sus esfuerzos para poner fin al lanzamiento de misiles y destruir los túneles.
La semana pasada, diplomáticos de EEUU y Europa malgastaron su tiempo negociando una resolución del Consejo de Seguridad de Naciones Unidas que reconocería la independencia de Palestina propuesta por la Autoridad Palestina. La propuesta era tan inviable que hasta el Gobierno de Obama se opuso; pero el hablar de la independencia palestina significa ignorar el hecho de que ya existe en Gaza un Estado palestino que usa su autonomía para desarrollar una guerra interminable para destruir Israel.
Al tolerar una situación en la que un grupo terrorista gobierna sobre una población cautiva y amenaza a un Estado soberano vecino, y al permanecer callado mientras Hamás crea las condiciones para una nueva guerra terrorista, Occidente muestra su miseria moral en lo relacionado con Oriente Medio. Aquellos que hablan de ayudar a los palestinos no pueden ignorar el hecho de que Hamás está llevando a cabo una serie de acontecimientos que supondrán un mayor derramamiento de sangre y sufrimiento. Con su silencio y, lo que es peor, su negativa a detener el flujo de materiales que Hamás está utilizando para preparar otra guerra, están siendo moralmente responsables de cada una de las gotas de sangre que derramen en el futuro un árabe o un israelí.
Referencia:El Medio
Los doce trabajos de Hércules
Ella, mala malísima, envió dos serpientes para matar al niño Heracles mientras dormía en la cuna. Sin embargo, aún siendo un bebe nuestro protagonista, ya prometía y su fuerza hizo que se salvara de las serpientes estrangulándolas con la mano...
Ya crecido, Heracles se casó con la princesa tebana Megara. Hera, cansina como ella sola, y para afligir al héroe, asesinó a su esposa y todos sus hijos. Según algunos relatos literarios, el dios griego Apolo instruyó a Heracles para expiar su crímen mediante la realización de trabajos para Eurystheos, rey de Micenas.
El primero de estos trabajos era el de matar a un feroz león que atemorizaba la zona de Lemea, cerca del Peloponeso. Debía traer de vuelta la piel de la bestia pero la espada y el arco eran inocuas contra ella. Así que, tuvo que luchar con el león en el suelo y estrangularlo con sus propias manos tras lo cual retiró la piel del animal. A partir de entonces, Heracles llevó la piel del felino como su armadura.Como segundo trabajo, Heracles fue instruido para matar a la hidra de Lerna, una criatura con forma de serpiente y nueve cabezas (casi tantas como Ministros hay en el Gobierno). Logró esta tarea cortando las cabezas y quemando las extremidades, acabando así con la bestia.
Como tercer trabajo Eurystheos ordenó a Heracles capturar el ciervo sagrado Keryneia, muy importante para la diosa Artemisa, Asi esperaba que nuestro héroe incucurriera en la ira de la diosa. Durante un año Heracles persiguió a la bestia, hasta que esta se detuvó a descansar, momento que aprovechó para dispararle una flecha con su arco. En su viaje a casa se encontró con la enfurecida Artemisa, pero suplicó su perdón. La diosa consintió y permitió que Heracles llevara el animal a Eurystheos. Sin embargo, cuando llegó, el ciervo sagrado saltó de los brazos del héroe y regresó sano y salvo.
Como cuarto trabajo, Heracles recibió la orden de capturar a un jabalí salvaje que vivía en una montaña. Persiguió al animal hasta el agotamiento hasta que por fin consiguió darle caza y llevarlo a Eurystheos. El rey, enojado por los continuos éxitos de Heracles le ordenó limpiar los establos de Augías, el lugar con mayor cantidad de ganado en toda Grecia. Los establos nunca habían sido limpiados y debía realizar la tarea en un sólo día. Una vez hubo terminado de tan ardua labor le ordenó matar una enorme bandada de pájaros devoradores de hombres que se reunían cerca del lago Stimphalya en Arcadia, una zona de bosque denso. Con unos badajos de bronce consiguió atraerlos y acabar con ellos...
En su séptimo trabajo, a Heracles se le ordenó capturar al toro de Creta. Ahogó a la bestia con sus propias manos y lo llevó de vuelta a Micenas, con lo cual Eurystheos decidió sacrificar a Hera. La diosa, sin embargo, se negó a aceptar un sacrificio que simbolizaba la victoria de Heracles. Por lo tanto, Eurystheos exigió que Heracles capturase cuatro yeguas devoradoras de hombres que pertenecieron al rey tracio Diómedes. Según muchas versiones de este octavo trabajo, Heracles mató a Diómedes y le dió de comer la carne a sus caballos. El acto tuvo un efecto calmante entre las bestias y Heracles pudo llevarlas con éxito a Micenas.
Cuando regresó (un no parar) Eurystheos le exigió otra tarea: robar el cinturón mágico de Hippolyta, reina de las amazonas. Sin embargo, no necesitó robárselo. La reina amazona estaba encantadísima con la fuerza bruta y los atributos de nuestro héroe y se lo dió sin pestañear. Mientras paseaban a bordo de su barco, la siempre vengativa Hera hizo correr el rumor entre las amazonas de que el héroe griego quería secuestrar a su reina. Las mujeres guerreras cargaron contra la nave y Heracles presintiendo el peligro, tomo las de Villadiego llevándose consigo el cinturón... ¿quién no hubiera hecho lo mismo?
Como décimo trabajo, se le ordenó marchar al borde más lejano del mundo, más allá de las famosas columnas e inmerso en el Océano Atlántico para enfrentarse y dar muerte al monstruo de Gerión, un bicho con tres cabezas y tres pares de piernas, con el que acabó con un mondadientes en la boca. Así era nuestro héroe...
Al regresar a Micenas, Eurystheos exigió aún dos trabajos más a Heracles. La primera de las tareas era la de recuperar las manzanas de oro del jardín de las Hespérides. Las tres manzanas estaban custodiadas por un dragón de cien cabezas y las ninfas hespérides. Durante su viajes, Heracles batalló con Ares y los hijos de Poseidón. Muchas de estas míticas batallas están recogidas en vasijas pintadas que aún se conservan.
Referencia:Felix Casanova
Prácticas injustas de los parlamentarios Europeos 2° parte
Un Euro Parlamentario Holandés nos enseña la sede del Euro Parlamento en Estrasburgo. Nos cuenta como trabajan y que ganan.
alientan el antisemitismo,destinan millones de euros en apoyo del terrorismo internacional, mientras tanto, ellos viven de manera surrealista!
Referencia:youtube
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21 de diciembre de 2014
Della Pergola: “La Diáspora tiene una prioridad muy baja en la preocupación del gobierno israelí”
Nacido en Trieste, Italia, donde se licenció en Ciencias Políticas en la Universidad de Pavia, es autor de numerosos libros y artículos sobre su especialidad, dictó conferencias en más de 60 universidades de todo el mundo y visitó la Argentina hace algunos años.
P- ¿Cómo observa al mundo judío demográficamente hablando?
SDP- La demografía judía está fuertemente involucrada en el tema de la identidad. No es simplemente una cuestión de cantidad, sino también de contenidos y calidad. Pero en una síntesis muy simple, hay principalmente dos tendencias muy diferentes. Una es la israelí, en un contexto de mayoría judía: aproximadamente 6,1 millones en una población total de 8 millones, excluyendo a 350 mil personas que son miembros de familias judías, pero ellos mismos no lo son, sino hijos o nietos de casamientos mixtos que en el marco de la Ley del Retorno. La población judía ampliada llega a cerca de 6,5 millones. Es un conjunto que continúa creciendo gracias a una composición de estructura etaria bastante joven, por lo cual no hay importantes tasas de mortalidad y sí una fuerte tasa de natalidad, con un promedio de más de tres hijos por mujer. En otras palabras, hay un crecimiento vegetativo mayor al de otros países occidentales: llega a casi 100 mil personas por año sin contra la inmigración, que también es mucha.
P- En el caso de la cantidad de hijos influye la ortodoxia...
SDP- No solo tiene que ver con la ortodoxia. Hay un fenómeno muy interesante: una natalidad bastante alta en círculos de clases medias o medias altas, con un fuerte nivel de instrucción. Mujeres que trabajan y profesionales que tienen tres, cuatro o hasta cinco hijos. Esto ocurre en los últimos 10 años; es un fenómeno bastante nuevo, que asegura la continuidad demográfica de Israel. Años atrás, el perfil socioeconómico estaba relacionado con la reducción de la natalidad. Hoy se dice que pasa el fenómeno contrario porque hay una permanente motivación a tener familias bastante amplias, y en la medida que tienen capacidad económica, lo hacen.
P- ¿Dónde se toman las decisiones en Israel con respecto a la aliá y a los planes para que viajen jóvenes y de esa manera acercarlos al Estado judío?
SDP- Creo que eso existe parcialmente. Hay una política declarada muy favorable a incrementar la inmigración y priorizar el papel de Israel como centro del mundo judío desde un punto de vista cultural y, por cierto, demográfico. Pero en realidad hay muchas contradicciones, y ocurrieron muchas cosas importantes sin, después, antes o contrarias a ella. Por ejemplo, la gran inmigración de fines de la década de 1940 y principios de la del ’50: en esos momentos había problemas (con los judíos) en África del Norte debido a la independencia de países como Túnez, Marruecos y Argelia y el gobierno de Israel no podía hacer otra cosa que subsidiarla. Por otro lado, cuando hay una política de incentivar la inmigración y ésta no llega porque la gente no está muy interesada o no puede hacerlo. Un caso clásico es lo que pasó en 2002, cuando por el fracaso de la economía argentina llegaron a Israel unos 6.000 judíos, que fue el máximo histórico, reflejo de una situación externa no planificada. Entonces hay que ver los hechos externos como un factor muy dominante. Por ejemplo, el cambio total de la política emigratoria después del fin de la Unión Soviética a partir de la caída del Muro de Berlín, hacia fines de 1989, fue producto de una historia política que nada tiene que ver con el gobierno de Israel. Pero la consecuencia de (la llegada de) más de 1,5 millones de inmigrantes soviéticos fue enorme para la sociedad: fue un cambio de calidad espectacular.
P- ¿Cómo está observando el antisemitismo en Europa y Latinoamérica después del conflicto con la Franja de Gaza? SDP-
Estos fenómenos son muy preocupantes. Hay que hacer una distinción entre Venezuela y Francia, pero en la población judía de nueve países de Europa se ve muy claramente la percepción de un crecimiento progresivo y muy fuerte del antisemitismo, el racismo, la xenofobia y otros fenómenos negativos, en base a un importante proyecto de investigación financiado por la Unión Europea en el cual participé. Todo esto acompañado por una situación económica que no es muy buena en varios países. El producto de estas cosas es un fuerte crecimiento de la emigración a Israel; primariamente desde Francia, pero también, con números menores, desde Italia, Bélgica, Hungría y otros países más pequeños. En 2014 vamos a llegar al máximo histórico de inmigrantes de Francia: estamos hablando de 6 mil personas. Es una progresión que puede ser que continúe el año próximo porque las condiciones no están solucionadas: hay problemas de nacionalismo y xenofobia. En Venezuela ocurrió una muy clara reacción del público judío frente a los cambios políticos. Entre otros, la comunidad, que conozco bastante bien, estaba muy bien organizada y segura de sí misma, con buenas relaciones con el sistema político venezolano antes de los cambios políticos de los últimos años, y hoy creo que está reducida a menos de la mitad de lo que era al comienzo de la década del 2000, cuando hicimos un estudio. Muchos de los que salieron prefirieron los Estados Unidos y otros países de América del Norte como destino y no Israel, aunque en éste debe haber habido un crecimiento de sus inmigrantes.
P- ¿Cuál es su preocupación demográfica en el mundo judío?
SDP- El problema mundial es que, frente al crecimiento israelí, hay una fuerte disminución y un gran envejecimiento de las comunidades judías de varios países. Hay, por supuesto, diferencias entre unos y otros; por ejemplo, la de México no es una comunidad enorme, pero sí muy bien organizada y con poca asimilación, pero hay otras que están asimiladas, con pocas estructuras y escasa educación judía. De todas maneras, los problemas son menores frente a la situación en los Estados Unidos, que es dominante como número, fuerza e influencia. Las investigaciones recientes, una de 2013, nos dan resultados contradictorios y muy violentos: por un lado hay bastante estabilidad y los números son importantes, pero por otro hay una baja en varios indicadores de identificación judía. No estoy hablando de la religión, sino -más importante a mi manera de ver- de la falta de participación en la vida comunitaria y una fuerte distancia entre los judíos norteamericanos e israelíes. Israel como símbolo -no estamos hablando de un target (objetivo) para una fuerte emigración, sino de un centro de referencia- está hoy bastante más lejos que antes. Las iniciativas de organizar grupos de jóvenes que visiten Israel y tomen en cuenta su realidad son muy importantes porque pueden crear una continuidad al crear una fuerte actividad en el marco de la comunidad americana y una reflexión más profunda de la significación de Israel en el marco más general de su identidad judía. Pero creo que la tendencia es bastante problemática. Hay colegas que piensan que hay un gran éxito, un gran desarrollo; yo veo que hay un núcleo muy fuerte de judíos americanos muy motivados, cultivados y activos, pero una enorme periferia, en gran expansión, de personas que tienen algo de origen judío, pero mucho presente porque la tendencia es sentirse más parte de la sociedad general, y la judía es una opción bastante marginal. Hay dos maneras de leer el mapa de los judíos americanos, y creo que hay un problema de erosión, sobre todo entre los más jóvenes.
P- Cuando habla de la delicada cuestión de la gente que se asimila, ¿qué opinión tiene respecto de las conversiones?
SDP- Creo -y también lo escribí- que hay un problema en el Estado de Israel porque el Rabinato no tiene una profunda conciencia de la tendencia sociológica. Decide siguiendo una opinión histórica, basada en la lectura de las fuentes judías, pero también es necesario ver qué pasa en la calle, qué quiere la gente. Hay un fenómeno muy interesante: muchísimas personas de origen judío, que -por ejemplo- tienen un papá o un abuelo judíos, quieren sinceramente pertenecer a una comunidad y estarían dispuestos a convertirse, pero las dificultades son muy fuertes. No hay una actitud de recibir a estas personas, que están en fuerte crecimiento, sino una actitud muy rígida, y es un gran error. Una buena parte de las 350.000 personas que llegaron a Israel se siente judía, pero está excluida por las definiciones existentes. Soy de la idea de que es necesario hacer un ritual de pasaje, y no simplemente decir “no son judíos”. Mi opinión es que es necesario un pedido de admisión y también requisitos que deben ser posibles. A veces, la impresión es que hay varios rabinos que hacen todo para crear dificultades. Eso no ayuda a la cohesión interna social del Estado de Israel y creo que tampoco al pueblo judío. El Rabinato israelí tiene una muy fuerte influencia sobre el Rabinato ortodoxo de los otros países. No quiero pronunciarme sobre América Latina, pero las comunidades en Europa están siguiendo las directivas y tesitura del Rabinato israelí. La teoría es la siguiente: los judíos del mundo son una minoría que se asimila a la mayoría de la sociedad, pero el hecho nuevo es que en Israel la mayoría es judía y lo que ocurre es que el no judío a veces quiere asimilarse a la mayoría... Es un mecanismo muy diferente, que necesita entender bien la psicología de esta cultura y también crear una actitud de permitir integrarse a quienes lo quieren verdaderamente.
P- ¿Hay números sobre la asimilación en los últimos 20 años?
SDP- Son bastante impresionantes porque, por ejemplo, un indicador importante es el porcentaje de casamientos mixtos. Por ejemplo, en los Estados Unidos llega hoy a más del 50 por ciento de los jóvenes adultos que crean una familia. La teoría era que como existe una fuerte masa crítica, no hay que preocuparse porque ella le permite a un judío encontrar a otro aun sin ser activo, ni estar tan motivado porque hay muchos. Hoy, la demostración de esa teoría no funciona más. Una comunidad más pequeña, como la de Canadá, tiene una tasa de casamientos mixtos menor, cerca del 35 por ciento, y una mucho más chica, como la de México, tiene una tasa máxima -creo- de entre el 10 y el 15. Entonces, lo que cuenta no es tanto la cantidad de judíos, sino el tipo de estructura y actividad de cohesión que existe. Hoy, la impresión es que la mayoría de los judíos estadounidenses está tan integrada al contexto general que la relevancia de la continuidad es menor. En realidad, el problema no es el casamiento, sino la educación y la identidad de los hijos porque vemos que casi el cien por ciento de las parejas judías tienen hijos judíos y entre las de un judío y una no judía, sobre todo, pero también la de una judía y un no judío, solamente un 20 por ciento de los hijos están declarados como judíos por su papá y su mamá. No estamos hablando de una decisión rabínica, sino de la declaración de sus padres.
P- Los dirigentes judíos del mundo hablan sobre esta preocupación, ¿alguien se está ocupando de este tema en Israel?
SDP- Me parece que muy poco. Se habla de un fenómeno, pero como del tiempo: cálido, frío…
P- Pero en 50 años esto se va a sentir fuertemente...
SDP- En Israel no existe una seria actitud de planeamiento (del tema), y sobre todo, de la relación con la Diáspora. Es un problema profundo. Existe un ministro que también es el delegado para las relaciones con la Diáspora, (Naftali) Bennett, pero sobre todo se ocupa de la economía y está muy involucrado en la política: es el jefe de un partido (Habait Haiehudí). La cuestión “Diáspora” es el número 3, ó el 5, ó el 12 de su interés cotidiano. Falta una mesa redonda permanente de discusión y planeamiento de todas estas cuestiones. El hecho es que tiene una prioridad muy baja en la preocupación del gobierno israelí. No sé por qué, pero es una lástima.
P- ¿Qué tuvo que ver la Universidad Hebrea de Jerusalem en su vida?
SDP- La Universidad Hebrea de Jerusalem es mi vida. Llegué en diciembre del ’66, como candidato a empezar un curso de doctorado; entonces son casi 48 años. Después de completar mi doctorado en Judaísmo Contemporáneo y Demografía, mi primer empleo fue como asistente en el Instituto de Judaísmo Contemporáneo, en la sección de Demografía, y después, toda mi carrera fue desarrollada en ese marco: lecturer (adjunto), profesor y, finalmente, director por 7 ó más años. Espero haber dado mi pequeña contribución a nuestra institución.
P- ¿Cuál sería su mensaje para los docentes y dirigentes judíos del mundo?
SDP- Por un lado hay que ser optimistas porque la vitalidad, la validez y la fuerza de la cultura y la identidad judías contemporáneas son muy fuertes. Hay un interés increíble, que se ve en la enorme cantidad de libros de estudio, de literatura y también de carácter científico que se publica. Es un aspecto muy positivo este sensacional interés, que demuestra la validez de la posibilidad de la continuidad. Pero a mi manera de ver, hace falta coordinar los esfuerzos entre Israel y la Diáspora a través de un estudio y discusión de las preguntas fundamentales y también de una colaboración más fuerte y en varios niveles con las instituciones judías -estoy hablando de escuelas y comunidades- y también a nivel personal: educadores con educadores, profesionales con profesionales... A esta relación, me parece, se necesita fortalecerla y desarrollarla porque hay desafíos futuros ciertos; entre ellos, el islam fundamentalista del Cercano Oriente, pero también sus ramificaciones en Europa y América Latina, que lo convierten en un problema global. Entonces es necesario prepararse y tener instrumentos de pensamiento y también de acción. Por lo tanto, la relación Israel-Diáspora es muy importante y no creo que esté desarrollada. El potencial existe: fundamentalmente creo que hay personas destacadas y de muy alta calidad en todos los niveles de la ciencia, la industria, el arte y otras actividades, y hay que integrar a todos a este esfuerzo.
Referencia:Iton Gadol
Ex director de Al-Arabiya 'Abd Al-Rahman Al-Rashed: Los partidos islamistas deben ser prohibidos
En un artículo titulado "La solución es la prohibición de los partidos islamistas", el destacado periodista 'Abd Al-Rahman Al-Rashed, ex director de Al-Arabiya y ex director del diario Al-Sharq Al-Awsat, argumenta que la única manera de traer un cambio y estabilidad en el mundo árabe es prohibiendo el uso de la religión en la política. La experiencia de los países árabes, dice, es que los partidos religiosos siempre acaban aprovechándose de la religión para exclusivamente gobernar. Todos los intentos de "domarlos" y hacer sentirlos como fracasados civiles; de hecho, los reformistas dentro de ellos son generalmente acusados de deslealtad y expulsados, mientras que los líderes extremistas pasan a ocupar un primer plano dentro de las organizaciones.
Al-Rashed dice que, en una democracia genuina, la religión, así como también el patriotismo, son colocados por encima de las diferencias partidistas. Los partidos pueden diferir en sus posturas en temas económicos, sociales y políticos - incluyendo los religiosos como el aborto - pero ningún partido puede afirmar monopolizar la religión o el patriotismo y acusar a otros de herejía o traición.
Algunos pueden objetar, señala Al-Rashed, de que el mundo árabe posee partidos religiosos que han tenido éxito en los países dominantes, como el partido Justicia y Desarrollo de Turquía y el partido Ennahda en Túnez. En cuanto al primero, dice que no es realmente un partido religioso, sino simplemente conservador, que propugna un modelo liberal del Islam. En cuanto a este último, señala que ha estado gobernando durante un corto periodo, y que sólo durará si los elementos liberales dentro de este logran sacarlo a tiempo de su camino religioso hacia uno civil mucho más conservador.
Lo siguiente son extractos del artículo, publicado en el portal en inglés de Al-Arabiya:[1]
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| Abd Al-Rahman Al-Rashed (imagen: Alarabiya.net) |
"... La política en el mundo árabe ni cambiará ni se estabilizará sin prohibir el uso de la religión este. Tenemos una larga experiencia que demuestra el fracaso de los intentos por domar a los grupos políticos islámicos y el fracaso de transformarlos en grupos civiles. El problema no es que los grupos islámicos sean extremistas o tolerantes; el problema radica en el uso político de la religión o en el uso de la religión para permitir a un determinado grupo religioso gobernar de manera unilateral.
"El fracaso del partidismo religioso ocurrió en Egipto, Sudán, Gaza, Irán e Irak principalmente porque la política trabaja en cambiar los ámbitos y circunstancias civiles. La Hermandad Musulmana y los políticos salafistas no lograron adaptarse a sí mismos, y cuando algunos tuvieron éxito en hacerlo, son acusados de infidelidad y expulsados del partido y del grupo religioso. Por ejemplo, cuando la figura de la Hermandad Musulmana egipcia Abdel Moneim Aboul Fotouh presentó un programa que fue algo diferente del grupo, fue excluido y acusado de deslealtad. Mientras tanto, una figura como Khairat Al-Shater saltó a la fama dentro de la Hermandad Musulmana, como resultado de sus planteamientos extremistas.
"No es ninguna coincidencia que todas las sociedades que fueron exitosas democráticamente son aquellas que impidieron el uso de la religión y el patriotismo. La mayoría de las personas son al mismo tiempo creyentes y patriotas y es inaceptable para ellos permitir partidos que acusan a otros de infidelidad o traición. La mayoría de la gente es religiosa y ama a sus países también. Los grupos que apoyan el lema de la religión en un trabajo partidista se están aprovechando efectivamente de la religión. Lo mismo ocurrió con aprovecharse del Islam, lo que se ha convertido ya en una "costumbre" de la vasta mayoría y que no es un derecho exclusivo de ningún grupo en particular. Lo mismo aplica a los grupos que claman patriotismo y acusar a otros de traición, tales como el partido fascista baathista y el partido nacionalista en Irak y Siria.
"Partidos y políticos pueden competir en sugerir sus diferentes programas basados ya sea en programas de desarrollo, en el conservadurismo religioso, orientaciones económicas o basados en la forma del régimen político al que desean encarnar. Alternativamente, también pueden hacer sugerencias centrándose en asuntos internos y externos y una serie de otros temas..."
"En una democracia, no existen partidos políticos que digan representar a la religión y no hay partidos que claman monopolizar el patriotismo y rechazar el patriotismo de otros"
"En Estados Unidos, la mayoría de los presidentes van a la iglesia todos los domingos y sostienen la biblia en una mano y la mano de su hijo en la otra. Por lo general son creyentes y tal conducta se espera del presidente en una sociedad donde la mayoría es cristiana. Por lo tanto, la piedad y la fe no son cuestionadas aquí ya que la mayoría de los políticos son fieles; sin embargo son elegidos en base a sus posturas sobre diferentes temas que pueden incluir asuntos teológicos tales como el aborto. Los votantes deciden a quién elegir basados en las agendas de los nominados y no en su sumisión al cristianismo o al Islam. En una democracia, no existen partidos políticos que dicen representar a la religión y no existen partidos que claman monopolizar el patriotismo y que rechazan el patriotismo de los otros.
"Varios grupos religiosos están actualmente luchando por el poder [en el mundo árabe]. Algunos grupos de la Hermandad Musulmana son altamente extremistas y hay algunos grupos salafistas con diversos grados de extremismo, tales como los grupos jihadistas salafistas que creen en usar el asesinato para alcanzar el poder. También existen los Suroori,[2] grupos chiitas y sufí y todos ellos están divididos en partidos más pequeños. Esta es una característica de los partidos con una base ideológica, tales como aquellos con base en el comunismo.
"Algunos pueden notar que ha habido ejercicios exitosos en democracia bajo los partidos islamistas; estos citan el partido Ennahda en Túnez y el Partido Justicia y Desarrollo en Turquía. Primero que todo, muy pocos partidos islamistas han durado la prueba del tiempo, y aquellos que lo hicieron son una excepción. En segundo lugar, aquellos que duraron se basan en modelos liberales islámicos con intelecto y orientaciones cercanos a Occidente. Los partisanos islamistas árabes no aceptan las ideas de partidos tales como el partido Justicia y Desarrollo de Turquía. Todos recordamos lo que sucedió cuando el primer ministro turco Recep Tayyip Erdogan visitó el Cairo para felicitar a Mohammad Mursi, su colega en el partido de la Hermandad Musulmana egipcio, por haber ganado la presidencia y aconsejó a la Hermandad Musulmana adoptar el modelo turco. La Hermandad Musulmana lo criticó ferozmente, y el portavoz de la HM Mahmoud Ghazlan incluso le criticó públicamente en los medios de comunicación, diciendo que las experiencias de otros países no pueden copiarse, agregando que el consejo de Erdogan a los egipcios era equivalente a interferir en los asuntos internos del país. Erdogan había recomendado que trabajaran dentro de un régimen secular que permite que todos puedan practicar sus derechos y actividades. La mayoría de los intelectuales islamistas árabes que alaban a Erdogan y presumen sobre su éxito evitan hablar de sus ideas y de su implementación porque saben que se contradicen con su propio discurso local.
"Entonces, ¿por qué exigimos prohibir la formación de partidos islámicos cuando admitimos el éxito del partido turco Justicia y Desarrollo? La razón yace en el programa de este último y su agenda declarada. Este está más cerca de ser un partido conservador que uno religioso - tal como la Hermandad Musulmana egipcia y otros partidos religiosos en Irán y Pakistán. Si Erdogan cambia la trayectoria de su partido político al religioso, probablemente terminará en el mismo barco que los otros partidos teológicos, enfrentándose a los demás y acortando la experiencia democrática. No es de extrañar que algunos partidos occidentales adopten posturas religiosas o conservadoras tales como las posturas que se oponen al aborto. Sin embargo, esto no los hace religiosos ya que es parte de su plan a una política general conservadora. Lo que debería prohibirse es el uso de la religión en sus consignas o el hacer promesas. Esto aprovecharía la religión de la mayoría a fin de competir con los otros. La mayoría de los liberales, izquierdistas y nacionalistas creen en la misma religión e incluso pueden ser más religiosos que otros. En cuanto al partido tunecino Ennahda, es demasiado pronto juzgarlo porque algunos de sus líderes están cautelosamente tratando de cambiar al partido de su trayectoria religiosa hacia uno civil conservador. La mayoría de los líderes del partido todavía piensan en muchos de los mismos términos que la Hermandad Musulmana, alegando islamizar la sociedad y acusar a otros de infidelidad para eliminarlos".
Referencia:Memri
Caroline Glick le dice al embajador danés lo que muchos israelíes pensamos sobre Europa
Caroline Glick es una presitigiosa periodista del Jerusalem Post. Se trato de un debate durante el panel Europa-Israel en la Conferencia Diplomática del Jerusalem Post en Jerusalén, moderado por Herb Keinon (The Jerusalem Post | Senior JPost.com editor) y con el embajador danés Jesper Vahr. Traducido por Robyka para Hatzad Hasheni.
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Referencia:Hatzad Hasheni
Cómo combatir de manera eficiente la propaganda antiisraelí
Por Manfred Gerstenfeld
En el mundo occidental, Israel ha perdido en buena medida la batalla propagandística contra los árabes. Más del 40% de los europeos creen en la teoría conspiratoria de que Israel pretende exterminar a los palestinos. En realidad, la población palestina ha aumentado enormemente. De forma absurda, a menudo se presenta al conflicto palestino-israelí como la mayor amenaza a la paz mundial.La criminalidad palestina, si bien es similar a la de otros países musulmanes, es ignorada o disimulada por muchos medios, políticos, etc. En todas partes, dentro y fuera del mundo musulmán, están siendo masacradas muchísimas personas, algunas de ellas a manos de Gobiernos. Sin embargo, la Administración estadounidense y la Unión Europea a menudo callan al respecto. Pero, en cambio, lanzan regularmente condenas contra Israel por construir viviendas fuera de la Línea Verde, como si ello pusiera al mundo en peligro. Es un éxito más de la propaganda árabe.
Según la Liga Antidifamación, el número mundial de antisemitas supera los mil millones de personas. La propaganda inductora al odio antiisraelí y antisemita procedente de buena parte del mundo musulmán no conoce límites, lo que resulta enormemente peligroso. Israel es un país pequeño con muchos enemigos. Su supervivencia depende de que sea más inteligente que ellos.
La cuestión, por tanto, es por qué la propaganda israelí no está logrando sus objetivos. La respuesta estratégica es simple. Israel está combatiendo en una guerra total que tiene diversas facetas. Una de ellas es la militar. Para ese fin posee un instrumento muy eficaz: las Fuerzas de Defensa de Israel (FDI), que controlan todo el campo de batalla y desarrollan métodos innovadores para hacer frente a futuras amenazas.
Una segunda faceta de esa guerra es la inteligencia. Para ello, Israel cuenta con tres competentes agencias: la internacional (el Mosad), el servicio de seguridad doméstico (Shabak) y la inteligencia militar (Aman). La guerra cibernética y la defensa frente a la misma se ha convertido en un nuevo campo de batalla, en el que Israel está invirtiendo enormemente para convertirse en un líder mundial en ese área.
Sin embargo, para combatir al cuarto elemento de esa guerra total no se cuenta, sorprendentemente, con ningún instrumento eficaz. No hay ninguna organización gubernamental o no gubernamental que supervise el campo de la propaganda. Algunas instituciones del Gobierno israelí, ONG privadas y otros agentes participan en la batalla antipropagandística, pero hay poca coordinación entre ellos. Algunos aspectos de la propaganda antiisraelí apenas son atendidos.
En las últimas décadas, el papel de los diplomáticos ha aumentado para incluir la diplomacia pública (hasbará en hebreo). Se espera de ellos no sólo que mantengan contactos con el Gobierno de los países en los que se encuentran destacados, sino que, además, se comuniquen con el público local y traten de influirle para que vea a Israel de forma positiva. Para tal fin se han desarrollado una serie de instrumentos. A menudo se oye decir que Israel debería ser más eficaz en su diplomacia pública. Es cierto, pues en el extranjero hay mucha gente que no tiene una actitud hostil y estructurada respecto a Israel, sino que, simplemente, está desinformada.
No obstante, combatir en la guerra de la propaganda es una cuestión muy distinta: ahí no se trata de los desinformados, sino que se lucha contra los enemigos. Las hostilidades contra Israel proceden tanto de Gobiernos como de otras fuentes en países musulmanes, de los musulmanes de países occidentales, políticos de diversas nacionalidades, ONG, académicos, sindicatos, líderes religiosos (sobre todo de denominaciones progresistas), diversos partidos socialistas occidentales, extrema izquierda, extrema derecha, etc. Las redes sociales son un nivel más de propaganda difusora del odio.
Los diplomáticos son muy ineficaces en una guerra de propaganda. Por decirlo claramente: los han entrenado bien para que, si les escupen a la cara, digan que está lloviendo.
La única forma de combatir en la guerra de la propaganda es establecer un organismo central, como los existentes en los ámbitos militar, de inteligencia y de guerra cibernética: una agencia que controle todo el campo de batalla.
¿Qué es lo que haría semejante agencia centralizada israelí contra la propaganda? Permítanme esbozar algunos aspectos básicos. Tendría que centrarse en tres tareas fundamentales: investigación, monitorización y operaciones.
La rama de investigación cubriría una serie de áreas. Tendría que estudiar, de forma detallada, cómo funciona toda la guerra de propaganda antiisraelí. Ello incluiría el análisis de los motivos fundamentales de demonización; el origen de los principales ataques; la investigación de las principales categorías de autores y las interacciones entre las mismas; cómo se transmite el odio, etc.
Para que Israel pudiera poner al descubierto y combatir a sus múltiples enemigos en la guerra propagandística tendría que saber, de forma organizada, mucho más de ellos de lo que sabe actualmente. El sistema de difamación y de odio a Israel está lejos de haber sido explorado en su totalidad. Desarrollar una comprensión tanto de la incitación antiisraelí estructurada como de la no estructurada debería ser un proyecto ya en marcha. También debería crearse una base de datos con toda la información recopilada.
La segunda función de la agencia antipropaganda sería monitorizar los acontecimientos actuales. Ello sería llevado a cabo por especialistas de diversas formas. Algunos de ellos seguirían los acontecimientos en países concretos. Otros se especializarían en categorías específicas de propagandistas, como Gobiernos musulmanes, musulmanes del mundo occidental, políticos, académicos… Un tercer grupo de monitorización realizaría el seguimiento de tipos concretos de incitación antiisraelí, como boicots, desinversión, sanciones, falsas acusaciones, empleo de dobles raseros, falsa equivalencia moral, empleo de chivos expiatorios, y otras falacias.
La rama operativa de la nueva estructura tendría que desarrollar métodos cada vez más efectivos con los que luchar contra la propaganda antiisraelí y contra el antisemitismo. Debería evaluar qué actividades asumiría y cuáles dejaría en manos de otros: servicios de la Administración, organizaciones no gubernamentales en Israel y en el extranjero o, incluso, determinados individuos.
El éxito de una agencia central israelí contra la propaganda dependería tanto de la cualificación de su personal como de la disposición de financiación procedente del Gobierno. Unos cálculos aproximados estiman que los fondos necesarios oscilarían entre los 200 y 250 millones de dólares al año. Si Israel hubiera comenzado a combatir de forma eficiente a la propaganda difusora del odio en los años 80, habría podido evitar buena parte del daño causado desde entonces.
Demostrar que la lucha contra la propaganda exige de la creación de un organismo central israelí que controle todo el campo de batalla resulta sencillo. En cambio, su establecimiento depende de la voluntad política del Gobierno para crear (con décadas de retraso) esa agencia tan necesaria y para dotarla de los fondos precisos.
Referencia:El Medio
Euro Parlemento Estrasburgo
Cómo viven los parlementarios
Un Euro Parlamentario Holandés nos enseña la sede del Euro Parlamento en Estrasburgo. Nos cuenta como trabajan y que ganan.
Piden más y más recortes a España,alientan el antisemitismo,destinando millones de euros en apoyo del terrorismo, mientras ellos viven de manera surrealista!
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Referencia:You Tube
Israel vuelve a bombardear Siria
Los israelíes han vuelto a bombardear Siria. Al menos, eso es lo que afirman los regímenes sirio e iraní, aunque Israel no lo confirma ni desmiente.
Por lo general, deberíamos aceptar la palabra de Israel respecto a Siria e Irán, pero no así en esta ocasión. La negativa de Israel a realizar un desmentido es una admisión tacita de que realmente ha lanzado ataques aéreos sobre territorio sirio, en esta ocasión a las afueras de Damasco.
Israel no está bombardeando Siria de forma aleatoria; está atacando cargamentos de armas destinados a Hezbolá, en el Líbano.
Los demás seguimos centrados en el Estado Islámico e ignoramos lo que andan tramando el régimen de Asad y Hezbolá, pero los israelíes tienen que vivir con esos vecinos. La principal razón por la que el Partido de Dios está combatiendo contra yihadistas suníes en Siria es que necesita a toda costa que el régimen de Damasco lo respalde en su incesante guerra contra Israel. Si el Estado Islámico derrota a Asad, Hezbolá pierde.
Los ministros de Exteriores de Siria e Irán afirman que Israel está “en las mismas trincheras” que el Estado Islámico, ya que ataca a quienes están combatiendo contra éste. Hay cierta lógica en eso, pero es una lógica circular. Estados Unidos está “en las mismas trincheras” que Israel, lo que, según estos personajes, nos sitúa “en las mismas trincheras” que el EI. Pero los estadounidenses también estamos “en las mismas trincheras” que Asad y Hezbolá, ya que estamos bombardeando al Estado Islámico. ¡Menuda trinchera! Es una trinchera circular, o puede que incluso sea una trinchera tridimensional de Möbius. Pero así es Oriente Medio, señores.
Rusia está furiosa por todo este asunto, claro, pero eso no es ninguna sorpresa. No es nada complicado saber en qué trinchera está Vladimir Putin.
World Affairs Journal
Referencia:El Medio
Europa: ¿Por qué se centran tanto en nosotros?
¿Qué sucede en los Parlamentos de Europa? No discuten sobre como tratar con los 10 millones de sirios expulsados de sus hogares, o con los millones de africanos asolados por la guerra y el hambre, o sobre la situación de los cristianos y los yezidíes en los países musulmanes, y tampoco opinan sobre las turbulencias en Libia e Irak, o el golpe de Estado en Egipto. En concreto, discuten el reconocimiento de un Estado palestino unilateralmente, en contraposición al espíritu de Oslo que supeditaba este reconocimiento a las negociaciones entre las partes. ¿Qué los lleva a esto? Puedo nombrar tres razones principales: dos relacionados con el Islam y otra con el antisemitismo occidental.
La primera es la necesidad de complacer a los muchos votantes musulmanes que viven en Europa occidental. Otra razón es el deseo de agradar a los ricos países musulmanes que invierten una verdadera fortuna en la economía occidental. La mayoría de los inmigrantes y de los países musulmanes más ricos odian a Israel un odio radical. Este odio se expresa en las masivas manifestaciones que se desarrollan en las calles de las principales ciudades europeas, como París, en donde este año se gritó: ¡”Judío, fuera, Francia no les pertenece”, “Israel, váyanse, Palestina no es tuya”!, y en donde se ha registrado un importante aumento de los ataques antisemitas. También se refleja en los libros de texto y en los sermones en los países ricos musulmanes como Arabia Saudíta.
¿Cómo es que los inmigrantes musulmanes se han convertido en factores tan influyentes? El principal problema actual de Europa es su muy baja tasa de fecundidad entre sus mujeres, una situación que crea un “vacío” que requiere una inmigración masiva. De hecho, muchos de los inmigrantes, en particular los que vienen de los países musulmanes, llegan a estos países para ocupar ese vacío. Los musulmanes están pasando a ser una fuerza visagra en las elecciones nacionales y regionales. En las últimas elecciones en Francia, más del 90% de los musulmanes franceses votaron a favor del presidente François Hollande llevándole a ganar las elecciones.
Observen bien, por ejemplo, la camiseta del futbolista Lionel Messi del Barcelona. El patrocinador del equipo, Qatar Foundation, es dirigida por la esposa del Emir de Qatar, la misma familia que fundó el canal Al-Jazeera. Los emiratos también financian muchas universidades occidentales, millones de dólares para cada una – incluyendo Harvard, Georgetown, Oxford, Moscú y más.
La fuente del profundo odio de los musulmanes está muy arraigado: para el Islam ortodoxo, los judíos son los principales enemigos de su religión. Los judíos fueron los que asesinaron al Profeta Muhammad (surat Rasul Alláh) y serán ellos los que van a pelear la última guerra contra los musulmanes en la víspera del último día de la historia (Tzajijaj Muslim). Con el establecimiento de un estado judío en parte de Dar al-Islam (la casa del Islam, tierra santa islámica), los judíos han cometido un crimen triple: han provocado un control extranjero sobre parte de la tierra islámica, han causado un control de extranjeros sobre los musulmanes y se han rebelado a su propio destino que es el ser un pueblo sometido al islam (Corán 9:29) y por lo tanto es un deber religioso para todo musulmán eliminar al estado judío. En Europa hay un florecimiento sublime de la religiosidad entre los musulmanes: en Francia el 70% de los musulmanes ha ayunado durante el Ramadán y sólo el 14% se consideran más franceses que musulmanes.
En tercer lugar, como se ha mencionado con anterioridad, la razón está relacionada con el odio hacia los judíos en occidente. El odio abierto ha provocado estragos desde finales del siglo XIX hasta finales de la Segunda Guerra Mundial. Tras la vergüenza temporal que sentían después del Holocausto, al antisemitismo nuevamente levanta su cabeza siendo que la cuestión palestina les permite legitimar su odio. En los últimos años, junto con una mayoría abrumadora que se expresan de forma anti israelí, hay intelectuales occidentales que ya no esconden su odio por los judíos y no sólo hacia Israel. Por ejemplo, el francés Alan Sorrell, quien fundó un movimiento político que tiene como objetivo luchar contra el sionismo y que fue condenado este año por incitación contra la comunidad judía en Francia.
Estos fenómenos aún ningún no han impactado en las exportaciones israelíes a Europa, pero muchos fabricantes temen el fenómeno de la “botella de ketchup”, es decir, una extensión sincronizada de un boicot a los productos israelíes que también provoque la no firmas de contratos con empresas israelíes. Entonces no sólo van a aislar a Israel políticamente, sino también económicamente.
El gobierno israelí debe internalizar los profundos cambios negativos en Europa y luchar en todos los niveles para frenar la influencia de la combinación del anti-sionismo creciente y el antisemitismo de los islamistas que coactúan con el antisemitismo tradicional occidental. Israel debe también desarrollar velozmente los mercados en el lejano oriente, una zona que no sufre del tradicional odio europeo hacia los judíos.
Efraim Herrera es Doctor especialista en Islam, analiza la tendencias radicales en el mundo musulmán utilizando técnicas de Text Mining.
Referencia:Hatzad Hasheni,
14 de diciembre de 2014
Paseando por el Puerto de Tel Aviv
El Puerto de Tel Aviv atrae, cada año, a más de cuatro millones de visitantes. Además de los restaurantes, mercados y comercios, el puerto es un lugar favorito para que las familias den un paseo y para que gente, de todas las edades, lleve tablas de skate, bicicletas y pelotas de futbol.
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Si no estuviste en este sitio de entretenimiento, junto al Mar Mediterráneo, mirá este video para tomar conciencia por qué es momento de hacer otra visita.
El Puerto de Tel Aviv atrae a más de cuatro millones de visitantes cada año, y no es difícil ver por qué. En 2010, el puerto ganó el Premio European Biennial of Landscape Architecture (Premio de Paisaje Arquitectónico de la Bienal Europea) por su diseño y las opciones de actividades, en crecimiento constante.
Además de restaurantes y cafeterías, mercados, comercios y clubes, el puerto es un lugar ideal o para que las familias paseen y para que gente, de todas las edades, lleven sus tablas de skate, bicicletas y pelotas de futbol.
Los viernes, el puerto monta un mercado de agricultores que representa una fuerte competencia incluso al afamado Mercado Carmel, del sur de Tel Aviv. Fuente: MFA Newsletter/1º de diciembre, 2014
Referencia:Cidipal
Preguntas frecuentes sobre las elecciones en Israel - 2015
1. ¿De qué tratan estas elecciones?
Las próximas elecciones nacionales en Israel se llevarán a cabo el 17 de marzo de 2015. Determinarán la composición de la nueva Knesset y del gobierno que se establecerá en base a estos resultados.
Israel es una democracia parlamentaria. El Primer Ministro, quien encabeza el gobierno de Israel, es elegido entre los miembros de la Knesset recientemente electa (Parlamento israelí).
2. ¿Cómo son las elecciones israelíes?
Las elecciones israelíes reflejan la fuerte tradición democrática del Estado de Israel. Las campañas electorales son un asunto agitado y movido, acompañado por vigorosos debates sobre diferentes temas. Los israelíes tienen un gran interés por los asuntos políticos, incluyendo la política interna y las relaciones exteriores, y participan activamente en el proceso electoral.
3. ¿Cuáles son los principios básicos del proceso electoral en Israel?
El marco del sistema electoral israelí está definido en el Artículo 4 de la “Ley Básica: La Knesset”, que establece: “La Knesset será elegida a través de elecciones generales, nacionales, directas, secretas, equitativas y proporcionales, de acuerdo a la Ley de Elecciones de la Knesset”.
• Generales: Todo ciudadano israelí, de 18 años o mayor en el día de la elección, tiene derecho a votar.
• Nacionales: Todo el país constituye una única circunscripción electoral. En el sistema de representación proporcional israelí, los candidatos representan a los partidos nacionales y no a distritos electorales o circunscripciones locales.
• Directas: La Knesset (Parlamento israelí), es elegida, de modo directo, por los votantes, no a través de un cuerpo de electores. En el día de las elecciones, los ciudadanos votan por un solo partido político para que los representen en la Knesset.
• Equitativas: Todos los votos son iguales en importancia.
• Secretas: Las elecciones son por voto secreto.
• Proporcionales: Las 120 bancas de la Knesset son asignadas en proporción al porcentaje de cada partido sobre el total del voto nacional. Sin embargo, el límite mínimo requerido, para que un partido sea representado en la Knesset, es del 2% del total de los votos.
4. ¿Quién puede votar?
El voto es un derecho garantizado a cada ciudadano israelí que alcanzó la edad de 18 años o más, en el día de las elecciones.
Los israelíes, de todos los grupos étnicos y creencias religiosas, incluyendo árabes-israelíes, participan activamente en el proceso.
Todo ciudadano israelí idóneo es registrado automáticamente.
5. ¿Pueden votar los soldados, discapacitados, enfermos y presos?
Los soldados, en servicio activo, votan en locales de votación en sus unidades. Se realizan arreglos particulares para que voten los reclusos, así como aquellos confinados en hospitales. Las personas discapacitadas que son ambulatorias, pueden votar locales de votaciones especiales, diseñadas con accesos adaptados.
6. ¿Está permitido el voto ausente?
La ley israelí no estipula los votos ausentes y, en general, la votación tiene lugar sólo en suelo israelí. Se hacen excepciones para los ciudadanos israelíes que sirven en el exterior en cargos oficiales, que pueden votar en embajadas israelíes y consulados, o en barcos israelíes.
7. ¿Cómo se realiza el voto?
El método de votación israelí es fácil, incluso para votantes que tienen conocimiento limitado de hebreo y árabe. Dentro de la cabina de votación, seleccionan un trozo de papel que representa su partido elegido, entre una variedad que se encuentra sobre una bandeja. Colocan el papel dentro de un sobre y luego lo introducen dentro de la urna.
Los ciudadanos registrados votan en uno de los más de 10.000 locales de votación.
8. ¿Cómo se identifican los votantes?
Los votantes deben identificarse a través de una de las siguientes cédulas de identificación:
- Cédula de identificación oficial (Teudat Ze’hut) con foto (expedida, sin cargo, a todos los israelíes, a partir de los 16 años);
- Pasaporte israelí válido con una foto;
- Licencia de conducir válida con una foto;
- Cédula de identificación como miembro de la Knesset.
El Ministerio del Interior puede aprobar, en casos excepcionales, una identificación sin foto, como las mujeres musulmanas que llevan velos.
9. ¿Qué sucede el día de elecciones?
El día de elecciones es feriado para permitir la participación de todos los potenciales votantes. El transporte público, gratuito, está disponible para los votantes que se encuentren, ese día, fuera de sus distritos de votación.
En las próximas elecciones, los locales de votación abrirán a las 7.00 horas de la mañana del dia de elecciones y cerrarán a las 22.00 horas (10 pm). En comunidades más pequeñas, hospitales y prisiones las votaciones tendrán lugar entre las 8.00 y las 20.00 horas (8 pm). Si todos los votantes registrados votaron en un local determinado, esa estación de votaciones podría cerrar más temprano.
Las votaciones podrían tener lugar más temprano en casos especiales. Las votaciones se llevan a cabo doce días antes del día de elecciones en misiones diplomáticas y barcos israelíes, mientras que el voto de los soldados puede reunirse hasta 72 horas antes del día de elecciones.
10. ¿Cuándo se llevan a cabo las elecciones?
Las elecciones para la Knesset se llevan a cabo cada cuatro años, a menos que ocurra una de las siguientes situaciones:
- La Knesset apruebe un proyecto de ley para disolver el Parlamento;
- La Knesset no aprueba el presupuesto dentro de los tres meses del inicio del año financiero;
- El Primer Ministro pide a la Knesset que se disuelva;
- Se aprueba un voto de censura/desconfianza y no se forma un nuevo gobierno.
La Knesset también puede decidir, a través de una mayoría especial de 80 votos, prolongar su período más allá de los cuatro años, si existiesen circunstancias especiales. Esto ocurrió una vez, en 1973, cuando las elecciones para la VIII° Knesset fueron retrasadas, por dos meses, a causa de la Guerra de Yom Kipur.
Así como la Knesset, el Gobierno es elegido por cuatro años. Su permanencia puede ser acortada si el Primer Ministro es incompetente de continuar en su cargo debido a muerte, renuncia, incapacidad permanente, enjuiciamiento o si, el Primer Ministro, deja de desempeñarse como miembro de la Knesset. No obstante, el gobierno puede designar a uno de sus otros miembros, que sea miembro de la Knesset, como Primer Ministro interino.
11. ¿Quién es idóneo para ser elegido para un cargo?
Todo ciudadano de 21 años o mayor es idóneo para ser elegido en las elecciones en la Knesset, a menos que estén excluidos por una de las excepciones bajo la ley.
Algunos ejemplos de excepciones incluyen:
- Un individuo que tenga un alto cargo oficial: Presidente, Gran Rabino, Contralor del Estado, jueces y altos funcionarios públicos, así como el Jefe del Estado Mayor y altos funcionarios militares no pueden postularse para las elecciones en la Knesset, a menos que renuncien a su cargo antes de las elecciones, dentro del período especificado por la ley;
- Casos en que la Corte restringió específicamente este derecho debido a una ley;
Según la “Ley Básica: La Knesset”, el Comité Central de Elecciones puede impedir que, una lista de candidatos, participe en las elecciones si sus objetivos o acciones, expresamente o por implicancia, incluyen uno de lo siguiente:
- Negación de la existencia del Estado de Israel como el Estado del pueblo judío;
- Negación del carácter democrático de Israel;
- Incitación al racismo.
La decisión puede ser apelada ante la Corte Suprema, quien puede revocar las decisiones del Comité Central de Elecciones.
12. ¿Los israelíes votan a partidos o a candidatos en particular?
Las elecciones de la Knesset están basadas más en un voto por un partido que por candidatos particulares, y los partidos, que concursarán en las elecciones para la Knesset, reflejan un amplio espectro de opiniones y creencias.
El número y orden de miembros que entran, por cada partido, a la nueva Knesset corresponde a su lista de candidatos, como fueron presentados para las elecciones. Por ejemplo, si un partido recibe 10 cargos, los primeros diez candidatos de su lista entran a la nueva Knesset.
13. ¿Qué es el Comité Central de Elecciones?
El Comité Central de Elecciones es responsable de llevar a cabo y supervisar las elecciones. Está encabezado por un Juez de la Corte Suprema (actualmente el Juez Elyakim Rubinstein), e incluye representantes de los partidos que ocupan bancas en la Knesset saliente.
14. ¿Qué hacen los comités de votaciones?
Los comités electorales regionales supervisan el funcionamiento de los comités de votación locales, que incluyen representantes de tres partidos, como mínimo, de la Knesset saliente. Cualquier persona de 16 años o mayor es idónea para desempeñarse en un comité de votaciones.
15. ¿Qué deben hacer los partidos antes de las elecciones?
Antes de las elecciones, cada partido presenta su lista de candidatos para la Knesset (en orden de precedencia).
Los partidos seleccionan sus candidatos para la Knesset en Primarias o a través de otros procedimientos.
Sólo los partidos registrados o un alineamiento (de dos o más partidos registrados) pueden presentar una lista de candidatos y participar de las elecciones.
16. ¿Cómo se financian las campañas?
a. El Estado de Israel cubre la mayor parte de los presupuestos de los partidos y sólo una pequeña fracción del financiamiento del partido se origina en otras fuentes que el presupuesto del Estado.
De acuerdo a la Ley de Financiamiento de Partidos, se garantiza una asignación de fondos para campañas electorales a las diferentes facciones. Cada facción recibe la asignación según la tasa de una “unidad de financiamiento” predefinida, por cada banca ganada en las elecciones previas en la Knesset más una unidad retroactivamente por mandato ganado en la nueva Knesset, dividido por dos, más una unidad adicional de financiamiento.
b. La ley ,en relación al financiamiento no-público, como contribuciones y cuotas de afiliación, es extremadamente estricta y restrictiva.
Ninguna facción puede recibir una contribución, directa o indirecta, de ninguna persona o sus dependientes en exceso de la suma establecida por ley, y ligada al Índice de Precios de Consumo.
Una facción o lista de candidatos puede no recibir una contribución financiera de alguien que no es idóneo para votar en las elecciones, como ciudadanos extranjeros que tampoco cuentan con la ciudadanía israelí.
Las corporaciones no tienen autorización para realizar donaciones a los partidos.
17. ¿Cómo cumplen las publicidades de campañas con el principio de igualdad de oportunidades?
Los programas de las elecciones comienzan sus campañas en televisión 21 días antes de las elecciones. Todas las publicidades son transmitidas, de manera gratuita, en televisión y radio, aunque los partidos son responsables de preparar los avisos a su propio cargo. Bajo el principio de igualdad de oportunidades, está prohibido adquirir tiempo de transmisión.
La ley de Elecciones contiene estrictas reglas en relación al tiempo, duración y contenido de transmisiones electorales en televisión y radio. Los partidos participantes reciben minutos de transmisión, según una fórmula establecida por ley. Cada uno recibe una asignación igual y básica de minutos para transmisiones en televisión y radio. A las facciones que tienen candidatos, que se desempeñaron en la Knesset saliente, les es asignada una cantidad de tiempo adicional basada en su número de ex Miembros de la Knesset (MK).
Por ejemplo, cada partido recibe 7 minutos básicos de publicidad en televisión y 2 minutos adicionales por cada ex MK. En radio, cada lista de partidos recibe 15 minutos básicos y 4 minutos adicionales por cada MK saliente. Los partidos están limitados en el tamaño de la publicidad electoral que pueden imprimir en los periódicos.
Otras restricciones en publicidad incluyen:
- No se permite el uso de niños menores de 15 años;
- No se permite el uso de las Fuerzas de Defensa de Israel (ya que da la impresión que el ejército se identifica con un partido en particular);
- No se permite el uso de nombres o imágenes de víctimas de terrorismo sin su permiso o de su familia sobreviviente.
18. ¿Cómo está conformada la Knesset?
Las bancas de la Knesset son asignadas en proporción al porcentaje de cada partido sobre el total de los votos nacionales. Los votos excedentes de un partido, insuficientes para una banca adicional, pueden ser transferidos a otro partido, según acuerdos realizados antes de las elecciones. Si no existe acuerdo previo, los votos excedentes son distribuidos en base a la magnitud proporcional de los partidos en las elecciones.
19. ¿Cómo se elige al Primer Ministro?
El Primer Ministro es electo entre los miembros de la Knesset. El Presidente del Estado asigna la tarea al miembro de la Knesset que es considerado con mayores posibilidades de formar un gobierno de coalición viable, a la luz de los resultados de las elecciones de la Knesset.
La elección directa del Primer Ministro, fue instituida en Israel en 1996. Luego de dos rondas de elecciones (1996 y 1999), la ley fue anulada (2001).
20. ¿Cómo se conforma el gobierno?
a. El gobierno (Gabinete de ministros) es la autoridad ejecutiva del Estado, a cargo de la administración de asuntos internos y exteriores, incluyendo temas de seguridad.
b. Cuando es formado un nuevo gobierno, el Presidente del Estado – luego de consultar con representantes de los partidos elegidos para la Knesset – asigna la tarea de formar gobierno a un miembro de la Knesset. Este MK es, en general, el líder del partido con mayor representación en la Knesset o el jefe del partido que encabeza una coalición con más de 60 miembros.
c. Dado que el gobierno requiere de la confianza de la Knesset para funcionar, debe contar con una coalición de apoyo con, al menos, 61 de los 120 miembros de la Knesset. Hasta la fecha, ningún partido recibió suficientes escaños en la Knesset como para poder formar un gobierno por sí mismo. Por tanto todos los gobiernos israelíes se basaron en coaliciones de varios partidos. Aquellos que permanecen fuera del gobierno, conforman la oposición.
d. El miembro de la Knesset a quien se le asigna esta tarea, cuenta con un período de 28 días para conformar un gobierno. El Presidente puede extender el término por un período de tiempo adicional, sin exceder los 14 días. Si ese período (hasta 42 días) transcurrió y el miembro de la Knesset designado no logró conformar el gobierno, el Presidente puede asignar la tarea de formar un gobierno a otro MK. Este miembro de la Knesset cuenta con un período de 28 días para cumplimentar su tarea. No existen prórrogas. Si aún no se conformó gobierno, una mayoría absoluta de los miembros de la Knesset (61) tienen la opción de realizar un pedido, por escrito, al Presidente solicitándole asignar la tarea a un miembro de la Knesset en particular. Ese precedente aún no ocurrió.
e. Cuando se conforma el gobierno, el Primer Ministro designado lo presenta ante la Knesset dentro de los 45 días de la publicación de los resultados de las elecciones en el Boletín Oficial. En ese momento, se anuncia su composición, los lineamientos básicos de su política y la distribución de funciones entre sus ministros. Luego, el Primer Ministro solicita a la Knesset un gesto de confianza. El gobierno se instala cuando la Knesset expresa su confianza, por una mayoría de 61 miembros de la Knesset. Luego, los nuevos ministros asumen sus cargos.
Referencia:Cidipal
Tmol Shilshom, el café cultural de Jerusalén
Miren este video para descubrir lo que hace a Tmol Shilshom un sitio tan especial para locales, turistas y escritores famosos de Israel y el exterior:
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El pintoresco café literario se ha convertido en una marca cultural en la capital de Israel durante los últimos 20 años. Bajo el nombre del novelista laureado al Nobel S.Y. Agnon, es un lugar donde los escritores mejor conocidos de Israel leen sus obras. Venir por la comida o venir por los libros… no hace ninguna diferencia a David Ehrlich, fundador y propietario de Tmol Shilshom, la famosa cafetería literaria que está a la cabeza de las listas de visitantes, detrás del Muro Occidental y del Museo Israel.Bajo el nombre de novelista laureado al Premio Nobel S. Y. Agnon, Tmol Shilshom está ubicada en un edificio de 130 años de antigüedad en la parte vieja de Jerusalén, un lugar donde los escritores más conocidos de Israel leen sus obras.“No sólo es un lugar especial para israelíes y jerosolimitanos, sino además significa mucho para gente de otros países y a veces es su primer parada - realmente lo es”, dice Ehrlich.
Referencia:CidipalLa famosa foto resultó ser falsa y te contamos su historia
Los chicos de la imagen no son un israelí y un palestino, sino dos judíos israelíes. La imagen fue tomada por Ricki Rosen, una reportera gráfica estadounidense que ha estado cubriendo el conflicto palestino-israelí desde hace 26 años.
La foto de 1993, tomada tres meses después de la firma de los Acuerdos de Oslo, es una de las imágenes más icónicas del conflicto palestino-israelí. En ella, un muchacho con una camisa roja y una kipá, y otro muchacho con una camisa de color negro y una keffiyeh, pasean con sus brazos colgados sobre los hombros del otro. Aunque el fondo es borroso, se intuye claramente las inmediaciones en blanco y verde de Jerusalén serpenteando sobre un camino de tierra en un lugar no precisado. Ellos parecen estar inmersos en una conversación, ajenos al fotógrafo detrás de ellos.
No obstante, la imagen fue una puesta en escena, y por ello, a diferencia de otras imágenes famosas que documentan el conflicto palestino-israelí – como la foto de 1967 de tres soldados israelíes en el Muro occidental, o el tembloroso apretón de manos de 1.993 entre Yasser Arafat y Yitzhak Rabin en el césped de la Casa Blanca -, la foto de estos dos muchachos es puramente alegórica. De espaldas a la cámara, los chicos son unos anónimos sustitutos de todos los israelíes y palestinos. Con el trasfondo de una de las ciudades más antiguas del mundo, la imagen tiene una calidad intemporal. Es una representación de lo que pudo haber sido y lo que podría ser en el futuro, a pesar de moribundo proceso de paz en la actualidad.
“Creo que me sentí incómodo al respecto”, dice el chico de la kipá, hablando ahora unos 21 años más tarde y en la edad adulta. El niño israelí de la kipá es Zvi Shapiro, el hijo de dos judíos seculares estadounidenses-israelíes. El niño palestino es Zemer Aloni, un judío de Israel. El único aspecto real de la foto es que los chicos eran realmente amigos y que fue tomada en su barrio de Jerusalén, Abu Tor, el cual abarca la línea del armisticio de 1949 y contiene tanto una sección judía como otra árabe. Ambos niños crecieron en la parte judía del barrio, y aunque ambos recuerdan algunas interacciones con los palestinos, no contaron con amigos cercanos en el otro lado de la línea.
Hoy, ya adultos, así lucen los protagonistas de la imagen:
Zvi Shapiro (izquierda), ahora de 32 años, llevaba la kipá en la famosa foto. Zemer Aloni (derecha), ahora de 33 años, llevaba el keffiyeh.
Es de resaltar que la fotografía siempre pareció extraña, debido a que los niños árabes no usan la keffiyeh, solo los mayores.
Referencia: HebreosNet
Construir una ciudad palestina sobre una colina
Por Clifford D. May
Háganme caso en esto: la reconciliación entre palestinos e israelíes no se logrará en un futuro inmediato; no importa lo que digan o hagan los profesionales expertos en procesos de paz. Pero aquí, en Rawabi (Margen Occidental), es posible imaginar al menos un modesto avance hacia ese objetivo.Rawabi, una ciudad proyectada por valor de 1.000 millones de dólares, que está siendo construida en las escarpadas colinas de la Margen Occidental, a unos 25 km al norte de Jerusalén, es la “mayor empresa acometida por el sector privado en la historia palestina”. Ofrecerá viviendas, trabajos en el sector tecnológico en un distrito de negocios completamente moderno, comercios, locales de ocio e instalaciones recreativas –incluido un enorme anfiteatro de estilo romano– para hasta 40.000 palestinos con ambición de prosperar.
Pero el motivo más importante que permite considerar a Rawabi un lugar para la esperanza es éste: su éxito depende de la coexistencia pacífica (no confundirla con un acuerdo de paz) entre palestinos e israelíes.
El cerebro que hay tras Rawabi es el de Bashar Masri, un visionario empresario palestino-norteamericano. Creo que es razonable deducir que para él ser propalestino no implica favorecer el uso de los palestinos como carne de cañón en una yihad para exterminar al Estado judío. Pero el dinero que hay tras Rawabi es, en su mayor parte, catarí, y la familia real de Qatar es uno de las principales fuentes de financiación de Hamás que, este verano, sin ir más lejos, sí que convertía a los palestinos en carne de cañón para la susodicha yihad.
Naturalmente, la Margen Occidental no está siendo gobernada por Hamás, sino por la Autoridad Palestina (AP), dominada por Fatah, una facción política liderada por Mahmud Abás. Hamás y Fatah son rivales que, periódicamente, tratan de ser socios.
En 2005, los israelíes, hasta el último soldado y colono, se retiraron de Gaza. Dos años después Hamás inició allí una guerra civil. Sus tácticas, que incluían arrojar a miembros de Fatah desde azoteas, demostraron ser útiles. Comenzó entonces a servirse del territorio para lanzar misiles contra poblaciones israelíes. Israel respondió con un bloqueo militar: alimentos, medicamentos, materiales de construcción… todo eso, y más, siguió entrando en Gaza, pero los israelíes trataron, no siempre con éxito, de evitar que misiles y otras armas iraníes llegaran a manos del movimiento islamista palestino.
Basándose en eso, los palestinos han asegurado que Israel sigue ocupando Gaza. La ocupación se emplea para justificar más ataques contra Israel, como los realizados este verano por Hamás. Es un razonamiento circular, pero la denominada “comunidad internacional” afirma que no lo ve así.
Hamás tiene la costumbre de lanzar misiles desde áreas densamente pobladas, de almacenar armas en colegios y de emplear hospitales como cuarteles militares. Eso contraviene claramente la legislación internacional. Además garantiza que se produzcan víctimas civiles y grandes daños materiales. La comunidad internacional responde indignándose… con Israel. No parece comprender que está animando a Hamás a emplear una y otra vez esa táctica. O puede que sí lo haga: malas relaciones públicas para los israelíes a cambio de muerte, pobreza y corrupción para los palestinos les parece un trato justo a muchos que se consideran a sí mismos propalestinos.
La guerra de este verano dejó a Hamás debilitada militarmente. Pero las encuestas muestran que sigue gozando de popularidad en Gaza y, es más, en la Margen Occidental, donde desde las mezquitas, escuelas y medios de comunicación se lleva mucho tiempo diciéndole a la gente que debe valorar sobre todo la resistencia contra Israel. Si mañana se celebraran elecciones y Abás se presentara frente a uno de los principales dirigentes de Hamás, como Ismail Haniye, es casi seguro que el actual presidente de la AP perdería.
No es que Hamás tenga interés alguno en los procedimientos democráticos. El Consejo Legislativo Palestino, dominado por Hamás y que tiene su sede en Gaza, fue elegido para un sólo período de cuatro años en 2006. Sus miembros no se han molestado en enfrentarse a las urnas por segunda vez. En cuanto a Mahmud Abás, fue elegido en 2005, lo que significa que está en el décimo de sus cuatro años de mandato.
Hace unos meses, agentes de la inteligencia israelí en la Margen Occidental descubrieron que Hamás tramaba un golpe contra Abás. Las Fuerzas Armadas israelíes destacadas en la Margen Occidental –las “fuerzas de ocupación”–arrestaron a decenas de miembros de Hamás. El propio rais lo ha reconocido. Sin embargo, él, y otros cargos de Fatah, siguen insistiendo en que la ocupación israelí de la Margen Occidental (y de Gaza) es el único obstáculo grave que impide la resolución del conflicto palestino-israelí. La comunidad internacional se muestra de acuerdo.
Si Hamás se hiciera con la Margen Occidental, sólo sería cuestión de tiempo que sus combatientes se enfrentaran con Israel. Como Rawabi es una ciudad edificada sobre una colina, sería un buen lugar desde el que disparar misiles contra los principales centros de población israelíes y contra su aeropuerto internacional. Suponiendo que el Estado judío respondiera al fuego con fuego, mil millones de dólares y años de duro trabajo se verían reducidos a escombros en cuestión de días.
Hamás lo consideraría una victoria. Justo después de la guerra de este verano, Haniye posó para una emblemática fotografía ante su casa de Gaza (o, mejor dicho, ante los escombros de lo que fuera su casa). Levanta dos dedos formando una v, se supone que en señal de victoria; desde luego, no en señal de paz.
Por ésta y otras razones, Rawabi es una empresa arriesgada. Pero por esas mismas razones merece ser apoyada, y no en menor medida por parte de los israelíes. Según Masri, tal apoyo no ha sido inmediato. Por ejemplo, las autoridades de Israel han retrasado la autorización para la principal acometida de agua. Ello ha retrasado la fecha de entrada de los primeros residentes, lo que, a su vez, ha provocado graves problemas de ingresos de caja.
En cuanto a la Autoridad Palestina, destinataria de un torrente de ayuda internacional, hace cinco años accedió a proporcionar 150 millones de dólares para construir las escuelas de Rawabi, una comisaría de policía y otros servicios públicos. Hasta ahora, según Bashar Masri, no ha llegado ni un céntimo.
Como se ha señalado, el conflicto palestino-israelí no va a concluir en un futuro inmediato. Pero es seguro que aquéllos que querrían ver su fin deberían apoyar a Rawabi incondicionalmente.
Foundation por Defense of Democracies
Referencia:elmed.io
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