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29 de febrero de 2012

Centenario del nacimiento de Raoul Wallenberg



Prof. Dina Porat *

Dina Porat
En un gélido mes de Enero de 1945 estaba una niña judía de 12 años de edad, parada a las orillas del Río Danubio que cruza Budapest, unos minutos antes de que se cumpliera su destino, similar al de aquellos que fueron ejecutados y cayeron en sus aguas.

Su familia ya le fue arrebatada, y ella estaba allí, gracias al temple y audacia de su madre: la niña había corrido tras su familia que se iba alejando, pero su madre le dijo firmemente al soldado de La Cruz Flechada, organización fachista local, que esa niña no era su hija, sino una niña descocada que se le prendió en sus faldas.

En un momento preciso y piadoso se detiene un vehículo como una camioneta, así lo narra esta misma niña, actualmente Dra. Naomi Gur, y del interior de la misma sale un joven apuesto, examina sus documentos y comienza a interrogarla. Él sostiene con fruición que el documento de la tía, en poder de la niña, le pertenece.

El hombre aprovecha un momento de distracción del soldado de la Cruz Flechada para empujar a la niña al interior de la camioneta, y tras ella a varios judíos, y se retira apresuradamente del lugar. Ese hombre era Raoul Wallenberg.

Este año se cumplen 100 años del nacimiento de Raoul Wallenberg, hijo de una familia de banqueros, militares y políticos de renombre en Suecia.

En 1936 Wallenberg se encontraba en Haifa, por espacio de medio año, para especializarse en comercio marítimo internacional. Allí conoció el lugar y se encontró con los refugiados que llegaron de Alemania a Israel.

En Julio de 1944, exactamente cuando se interrumpieron los envíos desde Hungría a Aushwitz, arribó a Budapest, portando un pasaporte diplomático – Suecia neutral representó en ese entonces a la Unión Soviética frente a los alemanes – para continuar sus acciones en la cancillería de Suecia.

Esta distribuyó cientos de pasaportes de protección suecos, desde que irrumpió Alemania en Hungría, sin embargo, Wallenberg aumentó la cantidad a miles y puso en marcha actividades adicionales, especialmente desde Octubre, cuando los soldados de La Cruz Flechada, pronazis, se apoderaron de Hungría y Eichmann comenzó con la organización las llamadas Marchas de la Muerte de los 200.000 judíos que permanecían en la capital.

Con el dinero que logró recaudar de la judeidad de U.S.A y con un permiso especial – debido al veto absoluto impuesto por los aliados de la Segunda Guerra Mundial al traspaso de cualquier cosa que pueda ayudar a los alemanes en los países conquistados – creó junto con otras representaciones, entre ellas Suiza y la Cruz Roja, y activistas de los movimientos juveniles sionistas, el ghetto internacional, que brindó protección a 15 mil personas, y que se ocupaba de su economía y seguridad.

El persiguió con su automóvil a los prisioneros en las marchas, retirando de las filas a cientos de ellos, asi como de las estaciones de ferrocarril y de las oriilas del Danubio.

Él ayudó a obstaculizar los planes de los alemanes para hacer explotar el ghetto que levantó y los que construyeron los alemanes, previo a la entrada de los soviéticos, sobre los 100.000 habitantes.

En enero de 1945, cuando llegaron los soviéticos a Budapest, Wallenberg despertó sus sospechas debido a la gran cantidad de pasaportes y la defensa de los judíos, que les pareció un encubrimiento de espionaje en beneficio de los alemanes – dado que la familia Wallenberg tuvo antes de la guerra relaciones comerciales con Alemania – y por ello Raoul Wallenberg fue detenido. Fue trasladado a la Unión Soviética , y desde entonces no se supo cual fue su destino.

Este hombre valiente arriesgó su vida en pro de personas que no conoció y nada les debía, se convirtió en una leyenda y un símbolo de perspicacia y renunciamiento indestructibles en beneficio del prójimo.

Monumentos, escuelas y asociaciones se erigieron en su nombre en todo el mundo. Se editaron sellos, se produjeron películas y libros fueron editados, y sobre todos ellos se perfila la pregunta, ¿qué mueve a un hombre a actuar de esa manera y no de otra, y que haríamos Ud. y yo en esa circunstancia?

Este año, en el centenario de su nacimiento, se celebran también los 70 años de la Conferencia de Wannsee, en la que se analizaron los pasos concretos para el asesinato del pueblo judío en Europa y fuera de ella; 50 años del Juicio de Adolf Eichmann; y a fines de Enero se conmemoró el Séptimo Día Internacional del Holocausto desde que fuera declarado por las Naciones Unidas en el 2005.

Por todo ello, se opacó un poco el “Año de Wallenberg”, anunciado por el Gobierno de Suecia dentro de la gama de eventos que se llevaron a cabo en el mundo. Pero el mensaje humano que representa su personalidad es el más diáfano.

En Octubre 1943, cuando se supo en Israel que Suecia le brindó refugio a 7,000 judíos de Dinamarca, Natán Alterman escribió en su columna periodística una canción dedicada a la lengua sueca, que no se complicó ni se doblegó como la de otros pueblos que encontraron argumentos para evitar abrir sus puertas, y lo dijo con sencillez: “Se permite la entrada”.

Un año después Wallenberg siguió ese mismo camino.

* La autora es Directora del Instituto Stephen Roth para Estudios Contemporaneos de Antisemitismo y Racismo, Universidad de Tel Aviv

Referencia:Raoul Wallenberg
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¿Qué es un judio ?



El Profesor George Friedman, notable sociólogo e historiador francés: 'El pueblo Judío tiene una historia no como la de otros pueblos.
En cierta ocasión escribí que los judíos son un accidente histórico. Algo que no se adapta a la comprensión admisible de la Historia.'

El escritor, ensayista y poeta alemán judío convertido a otra religión, Heinrich Heine (1797-1856) en los postreros días de su vida volvió al Judaísmo. Dijo: 'Pueblos se elevaron y desaparecieron; Estados florecieron y marchitaron, revoluciones conmovieron la superficie de la Tierra; y ellos, los Judíos estaban encorvados sobre libros, y no notaron las tormentas del tiempo, que pasaron sobre sus cabezas sin conmoverlos'.

El filósofo físico y matemático Frances Blaise Pascal (1623-1662): 'Encuentro en una esquina del mundo un pueblo especial, segregado de todos los pueblos sobre la Tierra, el más antiguo de todos. Un pueblo cuyos orígenes preceden muchos siglos de historia de los más antiguos que hay...El hecho de la existencia de ese pueblo me maravilla, y me parece que debe ser analizado, aunque...no tenga explicación...'

El escritor Americano Mark Twain (1856-1904): Los egipcios, los babilonios y los persas ascendieron y cubrieron el mundo con bullicio, grandiosidad y excelencia hasta que se apagó su iluminación, y se hundieron, se desmembraron y desaparecieron del planeta. Los griegos y los romanos siguieron en sus huellas, conmovieron al mundo en tormenta y se esfumaron. Otros pueblos aparecieron, subieron a la cumbre con una antorcha en la mano, por el tiempo que el combustible duro, pero al final se quemó del todo y ahora están reposando en la oscuridad, o se han perdido en las páginas de los anales del pasado. El judío los vio a todos, los derrotó a todos y hoy es lo que fue desde el alba de las civilizaciones; y no muestra señales de hundimiento, ni desgaste de vejez; no se le nota ninguna decadencia en sus creaciones y su claridad no se ha apagado. Todos son mortales menos los judíos. Todas las fuerzas pasan, pero el persiste. ¿Cuál es el secreto de su triunfo?

Arnold Josheph Toynbee (1889-1975) Uno de los mayores historiadores del siglo XX examina en su libro 'A study of History' la subida y caída de 21 civilizaciones: 1 La Egipcia, 2 La Hindú, 3 La China antigua, 4 La Creta, 5 La Sumeria, 6 La Maya, 7 La Siria, 8 La Hindú antigua, 9 La Hitita, 10 La Helénica, 11 La Árabe precursora, 12 La Persa, 13 La Hinduista, 14 La Mexicana (Azteca), 15 La Yucatana (Maya), 16 La Babilónica, 17 La Proveslava Rusa (Cristiana Ortodoxa Griega), 18 La Cristiana Ortodoxa fuera de Rusia, 19 Las civilizaciones del Lejano Oriente, en Japón y Corea, 20 Las culturas del Lejano Oriente fuera de Japón, 21 La Civilización Occidental, pero...la preservación de la identidad nacional por parte de una nación sin independencia política, sin un idioma hablado común, nación que no está concentrada sino dispersa en todos las direcciones de la veleta, enfrente a persecuciones tremendas y permanentes-esa es una manifestación carente de racionalidad, frente a la cual todos los historiadores se quedan con la boca abierta Esa nación es la judía.

El filósofo, novelista y dramaturgo francés Jean-Paul Sartre: 'Yo no puedo juzgar al pueblo Judío según las reglas aceptables de la historia humana. El pueblo Judío es algo más allá del tiempo.'

El filosofo Ruso Nikolai (Alexandrovitch) Berdyaev: 'Cuando traté de verificar el método materialista histórico según los modelos de los destinos de los pueblos, los métodos se estrellaron contra la muralla judía, cuya estrella parece carecer de cualquier medida de entendimiento. Según el criterio materialista y positivista, tendría esa nación que haber desaparecido hace mucho tiempo. Su existencia es un hecho misterioso y sorprendente, lo que atestigua que la existencia de esa nación (Judía) está dirigida por una orden poderosa dada en la antigüedad.'

El escritor Americano Herman Wouk (1914): 'Ese pueblo (el Judío) se sobrepuso a una lista impresionante de tragedias y aniquilaciones que de acuerdo a las leyes naturales no hubieron podido soportar. Esa supervivencia eterna, contraria a la lógica histórica es la cosa más admirable que se haya visto, y demanda explicación, a pesar que su supervivencia, por si solo, ya es extremadamente maravillosa.

Alexander Solzhenitsyn en dos volumenes 'Dvesti let Vmeste,' or 'Two hundred years together.' (200 años juntos)(2003). El primero de los dos volúmenes está dedicado a la historia de los Judíos en Rusia desde la tercera partición de Polonia en 1795 cuando Rusia incorporó un millón de ciudadanos judíos. Cubre los años entre 1795 y 1916. Dice: 'La conservación del Pueblo Judío durante más de dos mil años en la Diáspora, despierta estupefacción y respeto. El papel de la pequeña pero dinámica nación Judía en la vasta y extensa historia del mundo e s indiscutiblemente poderosa, persistente y notable. Incluida la historia de Rusia. Pero sigue siendo un misterio histórico para todos nosotros. También para los judíos. Esta extraña misión de ninguna manera les proporciona felicidad .' (M.V.: Aquí tengo que contradecir a Solzhenitsyn: La razón que los Judíos no demuestren alegría por sobrevivir es que el pueblo Judío nunca se paró a pensar, o mirar hacia atrás para preguntarse: ¿Cómo ha sido posible, por qué estamos aquí? Para el judío 'estar aquí' está sobreentendido. No hay ninguna razón por la cual el pueblo Judío tenga que pensar porqué existe. El pueblo Judío lee el 'Génesis' por lo menos una vez al año, y en él encuentra que Dios mismo lo escogió para conservarlo y perpetuarlo aquí en la Tierra...siempre y cuando conserve su Torah. Todo el resto de los argumentos, suposiciones y conjeturas son irrelevantes... El pueblo Judío ha pasado por XXXIII siglos de existencia, y observa a otros pueblos pasajeros desde una posición enclavada en el futuro infinito...')

Que es un Judío? Esta pregunta no es tan extraña como parece.

Veamos qué clase de criatura peculiar representa el judío, sobre quien todos los gobernantes y todas las naciones, ya sea en conjunto o por separado, han cometido abuso y dado tormento, lo han oprimido y perseguido, pisoteado y masacrado, quemado en la hoguera y ahorcado...y a pesar de todo ello todavía sigue vivo

Que es un judío, que nunca ha permitido ser descarriado por todas las posesiones mundanas que sus opresores y perseguidores le han constantemente ofrecido para que cambiara su creencia y abandonara su propia religión judía?

El judío es ese ser sagrado que ha bajado el fuego eterno de los cielos y a través de el ha iluminado el mundo entero. El judío constituye la cuna, el manantial y la fuente de religión que todos los demás pueblos han extraído sus creencias y religiones.

El judío es el pionero de la civilización. La ignorancia fue condenada en la 'Antigua Palestina' mucho más de lo que es hoy en día en la Europa civilizada. Además, en aquellos días de salvajismo y barbarie, cuando ni la vida ni la muerte de nadie tenía el mas mínimo valor, Rabi Akiva no se abstuvo de expresarse abiertamente en contra de la pena de muerte, una práctica que en la actualidad es reconocida como una forma de castigo altamente civilizada.

El judío representa el emblema de la tolerancia civil y religiosa. 'Ama al extranjero y al residente temporario, ordeno Moisés, porque vosotros habéis sido extranjeros en la tierra de Egipto.'

Y esto fue expresado en aquellos tiempos remotos y salvajes cuando la ambición principal de las razas y de las Naciones consistía en abatirse y oprimirse unos a otros. En cuanto a la tolerancia religiosa, la fe judía no solo dista mucho del espíritu misionero de convertir a pueblos a otras creencias, sino que, por el contrario, el Talmud ordena a los Rabinos informar y explicar a todos aquellos que voluntariamente vienen a aceptar la religión judía acerca de todas las dificultades que encierra su aceptación, y recalcar a los supuestos prosélitos que los justos de todas las naciones tienen su parte en la inmortalidad. Ni siquiera los moralistas de nuestros días pueden jactarse de una tolerancia religiosa enaltecida e ideal de este tipo.

El judío representa el emblema de la Eternidad. El es a quien ni la masacre ni la tortura durante miles de años pudo destruir, él es quien ni el fuego ni la espada ni la Inquisición pudo borrar de la faz de la Tierra.

Él es quien fue el primero en presentar los oráculos de Dios, él es quien durante tanto tiempo ha sido el guardián de la Profecía, y es quien la ha transmitido al resto del mundo.

Una nación semejante no puede ser destruida. El judío es eterno como es la Eternidad misma.

Publicado en el periódico 'El Mundo Judio'

Referencia:PORISRAELORG
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27 de febrero de 2012

Chávez ataca a Capriles Radonski por
sus raíces judías (Crónica de la TV Israelí)



Click en la imagen para ver el video.


El noticiero central del sábado 25/2/2012 presentó esta crónica sobre el candidato venezolano Henrique Capriles Radonski y los ataques antisemitas contra su persona vertidos desde el gobierno chavista. Aunque esta crónica peca al decir que el antisemitismo del gobierno venezolano comenzó con la candidatura de Capriles, es un buena material, en donde sobresale, la entrevista realizada a Sammy Eppel, un brillante analista y activista de Bnei Brith Venezuela miembro también del proyecto Hatzad Hasheni

Referencia:HatzadHasheni
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23 de febrero de 2012

Tribunal de Apelaciones:
Charles Enderlin y France 2 vencidos otra vez…



France 2 emitió una historia falsa


Acabo de recibir la información de que el día 14 de febrero, el Tribunal de Apelaciones, juzgando la segunda parte del asunto Al-Dura, confirmó el fraude de la televisión estatal y condenó al padre Al-Dura. Todavía no tome conocimiento de dicha sentencia, pero estoy seguro que contiene importantes revelaciones.



Dr Yehouda
En 1994, el Dr.David Yehuda operó Jamal Al-Dura por múltiples heridas infligidas por los hombres del Hamas. Jamal es el padre del joven Mohamed Al-Dura, el niño supuestamente "asesinado" por el ejército israelí en septiembre de 2000.

Herido por el Hamas, pero tratado por un cirujano israeli, al padre Al Dura se le hizó muy normal acusar a los israelíes de sus heridas, y participo como actor junto a su hijo, a la filmacion de un drama estilo "Hollywood" donde vemos el niño muriendo (sin una sola gota de sangre) bajo el fuego del ejército israelí.

El camarógrafo era un palestino que trabajaba para France 2 y Charles Enderlin, reportero para la misma cadena, añade los comentarios, con vibrante realismo (a pesar de que nunca estuvo allí). France 2 emitió una historia falsa, sin imaginar que la misma serviría para inflamar al Medio Oriente, provocando la segunda Intifada, y la decapitación en vivo del periodista Daniel Pearl .

Para demostrar la realidad de la matanza, Jamal exhibió sus heridas al mundo entero.

Pero el cirujano, el Dr. Yehuda, recordando haber tratado a Jamal, publicó un artículo para denunciar el engaño y afirmo "que las cicatrices que había expuesto Jamal Al-Dura, no resultaban de tiroteos israelíes, si no que de una cirurgia que el mismo médico había realizado sobre Jamal al-Dura pocos años atrás ".

Yehuda fue inmediatamente atacado por difamación por el padre Al-Dura, del cual uno se pregunta cómo fue capaz de leer el articulo, puesto que no entiende el francés… si no hubiéramos descubierto que France Televison es quien se hizo cargo de sus gastos legales y eligio a su abogado.

Cargando con la gran responsabilidad de las consecuencias de la denuncia falsa, a Charles Enderlin y France 2 , no los quedo otra opción que encerrarse en la mentira.

Sin embargo, dos hombres valientes, Karsenty y el Dr. Yehuda, les hicieron escupir sus mentiras ante la Justicia.

Por lo tanto, el dia 14 de febrero, el Tribunal de Apelaciones, que volvia a juzgar la denuncia por "difamación" por parte de Jamal Al-Dura en contra del médico, rechazó la decisión del tribunal, y llegó a la conclusión de que el Dr. Yehuda dijo la verdad cuando acusó a al-Dura padre de mentir acerca de sus cicatrices.

El Tribunal de Apelaciones dictaminó que las lesiones del padre al Dura no fueron causadas por tiroteos israelíes en 2000, y anulo la sentencia de 13.000 euros por daños y perjuicios infligida ​por el Tribunal en abril de 2011.

Al salir de la corte, el doctor exclamó: "Los jueces del Tribunal de Apelaciones en diciembre eran notoriamente anti-sionista y de extrema izquierda, pero la composición de hoy ha sido más equilibrada y pude fundamentar mis argumentos con más serenidad y eficacia. "

Luego agregó: "Ahora, que cada árabe palestino que quiere difundir su propaganda falsa, nazi, racista y anti-sionista sepa que me encontrará en su camino! "

Queda claro que si Jamal Al-Dura no fue herido en 2000 por el ejército israelí…, su hijo no sucumbió a sus balas.

Charles Enderlin, quien pasó once años obsesionado por el temor de que la verdad acabará por estallar, mintió, para atraerse la Gloria, pero solo recaudado la Vergüenza.

Referencia:Dreuz
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Ellos tienen refugiados, Nosotros tuvimos refugiados



Durante la Guerra de Independencia de Israel, (1948-1949), los generales de los ejércitos árabes invasores pidieron a la población árabe que "temporalmente abandonen sus hogares para dejar campo libre para echar a los judíos al mar". Azzam Pashá, Secretario General de la Liga Árabe declaró, "Será una guerra de exterminio. Una masacre histórica inmensa que se comparará a las masacres de los mongoles o de las Cruzadas".

Las cosas no resultaron de acuerdo a lo que Azzam Pashá había profetizado. El abandono "temporal" dejó de ser temporal, y los árabes que abandonaron sus hogares fueron recluidos en campamentos de refugiados. El número de ellos no es preciso, y, de acuerdo a diversos historiadores, fluctúa entre 500,000 a 700,000 personas. Las Naciones Unidas crearon una organización especial, UNRWA, (independiente de la organización de refugiados, UNHCR, que ayudó a absorber refugiados después de la Segunda Guerra Mundial, incluyendo a millones de alemanes étnicos expulsados de Checoslovaquia, Polonia y Hungría, que rehicieron sus vidas en los países donde fueron recibidos).

La UNRWA, a diferencia de la UNHCR, no tiene como objetivo la absorción de los refugiados sino la perennización de ese status. La ley internacional establece que el status de "refugiado" es individual y no se puede transmitir a los hijos, ni se puede recibir como herencia, pero el caso de los árabes que salieron de Palestina, es distinto, hijos, nietos, y ahora también bisnietos, han recibido el status de refugiados, y la UNRWA los sigue manteniendo, durante ya más de sesenta años, en míseros campamentos, ya que los países anfitriones se niegan a absorberlos, y los empleados de la UNRWA temen que una solución al problema significaría la perdida de sus empleos y de sus salarios.

El otro lado de la moneda es que los países árabes expulsaron a los judíos que habían vivido en esos territorios durante dos milenios, desde mucho antes de la conquista árabe. Se calcula que más de 800,000 judíos emigraron o fueron expulsados de los países islámicos. De ellos 600,000 llegaron a Israel, procedentes de Marruecos, Libia, Túnez, Egipto, Siria, Irak, Yemen e Irán.

A nadie le pareció extraño el hecho de que, a diferencia de los refugiados árabes, los refugiados judíos no recibieron ninguna ayuda de las Naciones Unidas, ni tampoco se creó para ellos una organización similar a la UNRWA.

Israel les abrió las puertas, y los absorbió, pero durante los primeros años, debido a la pobreza del país, los refugiados vivieron en maabarot, (palabra que significa campamentos de tránsito), durmiendo en carpas.

La diferencia entre los maabarot en Israel y los campos de refugiados palestinos en los países árabes, es que las maabarot eran campos de absorción mientras que los campos de la UNRWA tienen el objeto de perennizar el status de refugiados de sus pobladores, para mantener vivo el conflicto árabe-israelí.

Hoy, los descendientes de los míseros refugiados judíos de los países islámicos, son personas trabajadoras, prósperas, que ocupan importantes puestos en la economía y gobierno de Israel. No hay refugiados en Israel.

Gradualmente, las maabarot se convirtieron en ciudades, incluyendo Kiriat Shmona, Shderot, Beit Shean, Yokneam, Or Yehuda y Migdal HaEmek. La última maabará se cerró en 1963.

El millón de inmigrantes rusos y los 100,000 etíopes que han llegado a Israel en las últimas décadas también han sido absorbidos sin ayuda de organizaciones de las Naciones Unidas.

Referencia:David Mandel
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Cambiar la narrativa musulmana



WINNIPEG - Kasim Hafeez, de 28 años, criado en una comunidad predominantemente musulmana, se encontró con una gran cantidad de sentimientos antisemitas y anti-Israel, ya sea entre amigos, en la mezquita o en la calle. Durante un tiempo, este sentimiento sólo aumentó, a lo largo de los años.

El lunes pasado, Hafeez, un musulmán británico de origen paquistaní, pronunció una conferencia en el Teatro Berney del JCC, repleto, acerca de por qué llegó a cambiar por completo su opinión en relación a Israel y los judíos

Criado en un ambiente antisemita, para cuando era un adolescente, Hafeez se encontró odiando a los judíos y a Israel.

"¿Pueden ustedes imaginar que se les enseñe a odiar a una nación... que su destrucción y la masacre de su pueblo son legítimos y, de hecho, vitales para la paz en la región?", preguntó Hafeez. "Eso es lo que me enseñaron, y a muchos otros se les enseña lo mismo".

Hafeez recordó que, cuando estaba creciendo, el flagrante antisemitismo de su padre y su adoración a la matanza de judíos por parte de Hitler, tuvo un fuerte impacto sobre él. Además, su tío leía Al-Imam, una revista de propaganda gubernamental iraní, publicada en Londres, que contiene un lenguaje antisemita.

"Aunque mi familia no es, de ninguna forma, extremista radical, siempre existía este trasfondo de antisemitismo – que los judíos eran responsables de muchos de los males del mundo... de hecho, controlaban el mundo", dijo Hafeez.

Además de ésto, Hafeez era regularmente inundado con un sinfín de material de propaganda y videos de Al-Qaeda y Hezbollah, mostrando imágenes gráficas, culpando a Israel y a los judíos de la masacre de inocentes musulmanes.

"A uno se le lava el cerebro sin siquiera darse cuenta", dijo Hafeez. "Cuando se está recibiendo todos esos mensajes que dicen lo mismo, sin nada que lo contrarreste, la mentira se convierte en verdad".

Todo esto llevó a Hafeez a ser consumido por las ideas de la jihad y la guerra, y a llenarse de odio por quien no estuviera de acuerdo con su creencia.

Cuando Hafeez compró el libro de Alan Dershowitz, El Caso de Israel, todo cambió.

"Lo compré pensando que era propaganda sionista", dijo. "Pero me encontré confrontado con hechos para los que no pude encontrar respuestas, cuestionándome, gradualmente, todo lo que había oído y llegado a creer durante años. Esto me llevó a estar bastante deprimido y aislado. Cuando les preguntaba a mis amigos acerca de las cuestiones planteadas en el libro, lo desestimaban con ‘Judíos queriendo confundirte'".

Hafeez comenzó a hacer su propia investigación acerca de Israel y, finalmente, él mismo decidió visitar el país.

En 2007, hizo exactamente eso. "Así empezó mi historia de amor con un país increíble", dijo Hafeez. "A través de esto y de mis reuniones con judíos (personalmente no sabía nada hasta entonces), fui conmovido por su calidez, amistad y apertura. Israel es una democracia en estado de sitio. Sus valores y su tratamiento de los homosexuales y las minorías religiosas es algo extraño a la región”.

A su regreso a casa, Hafeez estaba decidido a apoyar a Israel, y señaló: "Si puedo hacer que una persona deje de odiar, como yo lo hice, entonces habré logrado algo".

Hoy en día, Hafiz se describe como un musulmán que ha encontrado un aprecio por el sufismo.

"Para mí, es importante ser una buena persona, que se trate a los demás como se desea ser tratado, y hacer un cambio para mejor", dijo Hafeez. "Por eso admiro los conceptos judíos como Tikun Olam.

"Me preocupa cuando veo a los clérigos musulmanes dándose la mano con rabinos y curas, y que luego predican el odio a sus congregaciones”.

"Para que las relaciones interreligiosas funcionen, deben ser francas y honestas. Debemos hacer frente a temas tabú, como las actitudes de los musulmanes con respecto a Israel. El mundo musulmán ha sido muy rápido en culpar a los demás. Debemos mirarnos a nosotros mismos y hacer algunas preguntas muy duras”.

Hafeez, que ha viajado a Pakistán y Arabia Saudita, dijo que "se sentía más en casa en Israel que en cualquier otro lugar. Estoy orgulloso de decir que soy un sionista”.

"Lamentablemente la narrativa sobre Israel se ha convertido en muy sesgada en Occidente. Es esencial que tomemos la iniciativa para hacer salir la verdad acerca de Israel”.

"Estoy triste al ver el aumento del extremismo en la comunidad musulmana y, con ello, el vilipendio de los judíos y de Israel. Los musulmanes deben aceptar a Israel y deben rechazar, por absurdo, hablar de borrarlo del mapa. Tenemos que aceptar el derecho a la soberanía judía en su patria ancestral. No podríamos imaginar a la Meca en manos no-musulmanas.

"Les pido a los judíos que no juzguen a todos los musulmanes por las acciones de los extremistas. En Israel, los musulmanes y los judíos viven lado a lado. Musulmanes sirven en las FDI y en todas las facetas de la sociedad.

"Espero que podamos trabajar juntos por nuestras comunidades y países, para crear un mundo del que podamos estar orgullosos de legar a las futuras generaciones. Se necesitan pequeñas gotas para hacer un río”.

"Debemos enviar el mensaje de que, si estamos a favor de la paz, la libertad y la democracia, estamos con Israel. Éstos son ideales humanos que trascienden todos los límites de raza o religión".

Referencia:porisrael.org
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19 de febrero de 2012

Los líderes de Hamas amenazan a Israel y Aliados con la destrucción



Una vez más Hamas ha anunciado abiertamente que su objetivo es la destrucción de israel y sus aliados,los líderes de Hamas sueñan que la nación islámica se levante y tome el poder mundial.- Estos son solo algunos ejemplos de la violencia de Hamas,con su retórica de hegemonía misantrópica

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Referencia:idfnadesk
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Entrevista a Pilar Rahola, autora
de "La república islámica de España"



El ensayo que presenta en Periodista Digital no es un texto contra ninguna religión, ni ninguna cultura, ni ninguna tradición, sino todo lo contrario. Así lo afirma esta periodista, quien añade que es un texto a favor del buen entendimiento entre todas ellas. Lo que subraya Rahola es que este "La república islámica de España" es un libro contra aquellos que usan la religión, la cultura y las tradiciones para violentar, fanatizar, esclavizar y matar.

De hecho, este no es un libro contra el islam, "pero sí contra aquellos que usan la religión, la cultura y las tradiciones para violentar, fanatizar, esclavizar y matar"



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Referencia:Pilar Rahola
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Amor a primera vista



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Dir: Bastiaan Schravendeel / Netherlands / 2010

Un niño se muda a un nuevo barrio y se enamora por primera vez, de la chica de al lado mucho mayor

Referencia:futureshorts
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13 de febrero de 2012

Rebeldes con causa



La "sangre de Leon Klinghoffer clama desde lo más profundo del océano", le dijo la estudiante de derecho, de 23 años, al Tribunal Supremo israelí en 1995. "No vamos a retirar nuestra demanda".

Esa estudiante era Nitsana Darshan-Leitner, y había presentado una petición en nombre de las víctimas del secuestro, en 1985, del barco de crucero Achille Lauro, durante el cual un Klinghoffer en silla de ruedas fue arrojado por la borda.

Quería que la corte prohibiera al cerebro del acto terrorista, Muhammad (Abu) Abbas, la entrada a Israel en virtud de los Acuerdos de Oslo.

El tribunal se alineó con el gobierno y rechazó la petición, y Abu Abbas siguió siendo el autor intelectual de más ataques terroristas. Darshan-Leitner nunca olvidó esa derrota. Años más tarde, durante el apogeo de la Segunda Intifada, fundó la organización sin fines de lucro Shurat HaDin – Centro de Derecho de Israel, para luchar por los derechos de las víctimas del terrorismo.

En los años transcurridos desde su fundación, Shurat HaDin ha presentado cientos de peticiones y demandas en tribunales de todo el mundo, en busca de justicia para las víctimas del terrorismo.

"Gran parte de esta área del derecho es algo nuevo", me dijo la semana pasada en su oficina de Ramat Gan, cerca de Tel Aviv.

"Tenemos que desenterrar leyes y estatutos y aplicarlos lo mejor que podemos".

Hasta el momento, pocas entidades han escapado a su alcance - han alcanzado a bancos globales, compañías de seguros, países extranjeros y cualquier persona o entidad que creen que ayuda a grupos terroristas.

Presentaron documentos sobre el ex presidente iraní Mohammad Khatami en la corte federal de Nueva York, en nombre de 17 judíos persas ilegalmente detenidos en cárceles iraníes. Acusaron a Corea del Norte de ayudar a Hezbollah y demandaron a ese país en el Tribunal de Distrito en Washington, DC, EE.UU., en nombre de 30 ciudadanos de EE.UU. que resultaron heridos durante la segunda Guerra de Líbano.

En una demanda de 2003 contra la Autoridad Palestina y la OLP, un Tribunal de Distrito de EE.UU., en Nueva York, otorgó $192 millones en daños a la familia de Aarón Ellis, una víctima del ataque en un bat mitzvá en Hadera. Cuando un tribunal español inició una investigación criminal, en 2008, contra líderes militares y políticos israelíes, Shurat HaDin contraatacó, en el mismo tribunal, con una demanda contra funcionarios españoles por crímenes de guerra, en nombre de las víctimas de la campaña de bombardeo de la OTAN en Kosovo.

Usando un hallazgo de 2007 del Tesoro de EE.UU., que muestra la transferencia de fondos de bancos iraníes a Hezbollah para financiar la actividad terrorista, presentaron una demanda de $1.000 millones contra el Banco Central de Irán, en nombre de víctimas estadounidenses, israelíes y canadienses del terrorismo de Hezbollah. El verano pasado, paralizaron la segunda flotilla dirigida a la Franja de Gaza, amenazando con acciones legales contra las compañías aseguradoras de los barcos, acusándolos de estar violando las leyes marítimas internacionales y las leyes anti-terroristas.

La historia continúa después del salto


La última creación del grupo es ir tras el propietario y proveedor telefónico (Verizon) de la oficina de la OLP en Washington, DC, porque creen que las oficinas se encuentran en violación de una ley específica de EE.UU. contra el terrorismo. Utilizando la misma ley, también van tras de Twitter y Facebook. Tienen un gran caso pendiente contra el Banco de China, entre muchos otros.

Es un testimonio para el mundo globalmente conectado en el que vivimos, que HaDin Shurat puede orquestar su batalla legal internacional contra el terrorismo, desde una pequeña oficina en Israel, con sólo un puñado de abogados y voluntarios.

Mientras que muchos de nosotros nos preocupamos por defender el caso de Israel en el tribunal de la opinión pública, Darshan-Leitner y su equipo se preocupan de defender el caso de Israel en un tribunal de justicia. Ellos usan los hechos, no para obtener la simpatía del mundo, sino para que se haga justicia en los tribunales.

Durante mi visita, me encontré con otro judío que está obsesionado con los hechos, el periodista Izzy Lemberg. Como productor de noticias de CNN en Israel, donde acaba de terminar una temporada de 22 años, Lemberg ha cubierto todas las noticias importantes, incluyendo más de un centenar de ataques terroristas durante la Segunda Intifada.

"Demasiados periodistas ven su trabajo como la búsqueda de justicia", me dijo cuando lo conocí una noche en Tel Aviv. "Ese debe ser el trabajo de los activistas de derechos humanos. Los periodistas deben buscar la verdad".

La búsqueda de la verdad de Lemberg ahora está encontrando expresión en un documental que está produciendo llamado "Culpe de esto a los judíos".

Piensa que una de las mayores historias de la última década ha sido el crecimiento del antisemitismo global, frecuentemente camuflado tras las críticas a Israel. Dice que su película enfocará un tranquilo y periodístico ojo sobre este fenómeno, con entrevistas en profundidad y raro material fílmico, para mostrar la magnitud del problema.

Para ayudar a atraer financiamiento para la película, ha subido un adelanto de la película en YouTube.

Lemberg se cuida de no desacreditar a su antiguo empleador, pero está claro que, al hablar con él, se ve que siente que los medios de comunicación en general no han cubierto adecuadamente el fenómeno antisemita que su película abordará.

"No se puede ser equilibrado acerca del antisemitismo" me dijo. "No hay otro lado de esa historia".

Nitsana Darshan-Leitner e Izzy Lemberg son dos rebeldes israelíes que luchan por una causa; la una por la justicia, el otro por la verdad. La línea entre los dos no es tan clara como sugiere Lemberg. Cuando la verdad está bien contada, en un documental o de otro modo, sólo puede llevar a la justicia.

Referencia: Jewish Journal

Referencia:Porisrael
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11 de febrero de 2012

La diáspora de los venezolanos



13 años atrás era conocido internacionalmente como República de Venezuela, pero que ahora se ha vuelto un Estado forajido

Por Andrés Simón Moreno Arreche

Estoy en la tercera edad y no me di cuenta de ello hasta que una hermosa mulata, probablemente de Bobures, con aquella sensual piel de canela nocturna, sus ojos miel y una escultural figura, tal vez heredada de una lejana abuela bantú, desplegó sus contorneadas piernas de nogal y... ¡Me cedió su puesto en el Metro de Maracaibo! Al principio me negué rotundamente, esgrimiendo mi caballerosidad con cualquier clase de argumentos, pero la chica, que tenía una dulce disposición a prueba de falsos machismos, y como quince centímetros más alta que yo, me desarmó las voluntades cuando al pararse a mi lado me tomó gentilmente del brazo, se inclinó con la flexión de rodillas que hicieran famosas a las conejitas de Play Boy y me dijo “Abuelo, siéntate aquí, que yo me bajo en la próxima estación”.

Me senté justo cuando el vagón reducía la velocidad inicial y la voz digital anunciaba la próxima parada. La vi caminar hasta la puerta pero me ruboricé cuando ella volteó para decirme “Chao, abuelo”. Me regaló una hermosa sonrisa de dientes perfectos y labios encarnados que me parecieron los de cualquiera de las Mises que Venezuela exporta, con aroma de triunfos, a los concursos internacionales, y me quedé sentado, viéndola desplegar sus encantos y su atrevida minifalda mientras se desplazaba como una gacela por la Estación Urdaneta.

Le dije adiós con la mirada y un susurro, y me sumergí en los símbolos que rodeaban el acontecimiento, tal vez banal o transitorio para algunos, pero que para mí representaron la explicación de lo que enfrentamos los ciudadanos de la tercera edad, en estos aciagos tiempos venezolanos de un proto-comunismo totalitario, encarnado por un militarote mandón, sin compañera o esposa que le atempere sus fuegos y calme sus angustias, y tal vez por ello, aferrado morbosamente a un poder que la Constitución vigente en Venezuela asume como representativo, democrático y alternativo, pero que el sujeto, más enfermo de mente que de cuerpo, entiende como personalísimo y suyo hasta el final de los tiempos.

El ritmo acompasado del vagón celestineó mi ensimismamiento. Me apoyé en el palo de vera ‘encabuyao’ que me sirve de bastón y medité en mis hijos y en mis nietos, la mayoría de ellos viviendo fuera de su país. Unos, consolidando un futuro estable y promisorio para sus hijos en USA; otros estrenando su primer invierno canadiense que les resulta demasiado frío, aunque novedoso y a contrapelo del sol radiante de esta Maracaibo mía, curiosamente ‘mía’ para un ciudadano estadounidense como yo, veterano de Vietnam, rabiosamente republicano y liberal, que ha vivido sus más recientes 40 años de vida por estos trópicos petroleros.

Aquel “Chao abuelo” que me regaló la mulata trajo a mi mente otras despedidas, tal vez más tristes y más trascendentes para mí, como las de mis hijos, sus cónyuges y las de mis nietos, frente a la puerta de embarque en el Aeropuerto Internacional ‘La Chinita’ de Maracaibo.

A pesar de la nostalgia que produce la ausencia de los hijos y de la necesaria presencia, bullanguera y escandalosa de los nietos, no me arrepiento en haberles ayudado a emigrar del desesperanzador entorno de este ex-país, uno que apenas 13 años atrás era conocido internacionalmente como República de Venezuela, pero que ahora se ha vuelto un Estado forajido, aliado de los regímenes más oprobiosos del planeta, estimulador pasivo del narcotráfico, impulsador de un postmoderno apartheid social y político para con la mitad de los ciudadanos adversarios del régimen e impulsador –por omisión de gestión pública efectiva- del genocidio de su población. Se trata del gobierno más corrupto de la historia republicana de esta nación, de un Poder Ejecutivo que ha conculcado los demás Poderes del Estado y con ello las libertades individuales y los más elementales Derechos Humanos de sus ciudadanos.

Mis tres hijos (Andrés, Anna y Lilianna) son profesionales universitarios. Sus cónyuges también. Para subsistir han tenido que vivir en nuestra casa, que reúne el espacio y el confort necesarios para que todos vivamos cómodos, pero aún con la mediana tranquilidad de un techo y el apoyo de nosotros, sus padres, han tenido que trabajar dos turnos diarios, de lunes a sábados, en actividades mal pagadas y la mayoría de las veces, alejadas de sus perspectivas profesionales. El esfuerzo que acometieron fue titánico pero las expectativas sociales y políticas del país nunca lo justificaron.

¿Cómo pedirle a dos excelentes periodistas de televisión -mi hijo Andrés y su esposa María José- que continúen en este ‘ex-país’, cuando decenas de sus colegas son perseguidos, apresados y asesinados por las hordas del régimen, por el único delito de mostrar la verdad de los hechos y por disentir? ¿Con qué cara se le pide a una Licenciada en Administración –mi hija Anna- y a un excelente Economista –mi yerno Carlos- que sacrifiquen su futuro y el de sus hijos, si todos sabemos que la barbarie económica del régimen comunista no se podrá revertir, sino dentro de 20 años, en el más optimista de los escenarios? ¿Cuáles argumentos puedo esgrimir ante mi hija Lilianna –Arquitecto- y su esposo Desman –Ingeniero y ciudadano estadounidense- para que construyan sus destinos en una Venezuela en la que la vida, como la propiedad privada no vale nada, en un país donde el Gobierno se apropia ilegítimamente de las empresas privadas, e interviene groseramente en la economía y destruye todo el aparato productivo de la nación?

Me bajo en la última estación de la única ruta del Metro de Maracaibo y me abrasa un sol intenso y sofocante. Más allá, en la esquina, un trío de soldados con innecesarios uniformes de camuflaje y un armamento excesivamente ostentoso, hacen que patrullan la periferia del mercado mientras cientos de ancianos, todos más viejos y quejumbrosos que yo, se apilan de uno en fondo en una sucia pared a la espera que el banco del gobierno abra sus puertas dentro de tres horas, para cobrar una mísera pensión que apenas les alcanzará para la comida de la semana.

El mercado reverbera con ventas ambulantes, con el aroma intenso de las fritangas y con las multicolores tolderías que se han levantado desde la madrugada más allá de la vereda principal del mercado. De entre tantas gentes que pasan y las que vociferan sus mercancías y potingues identifico una cara que me parece familiar. Me le acerco, nos reconocemos y en silencio nos abrazamos. Es uno de mis ex-alumnos, uno de los más brillantes que tuve mientras fui profesor en la Universidad del Zulia. Me lleva de la mano con la alegría y el orgullo de los muchachos que quieren mostrar sus mejores juguetes, hacia su punto de venta y me introduce por entre el abigarrado y serpeante camino de los toldos hasta llegar a su puesto, en la sección del mercado que en Maracaibo llaman “El Callejón de los Pobres”.

Allí me muestra, orgulloso, su venta de jeans y franelas que trae cada 45 días desde Colombia, me invita a sentar en su taburete, el único que tiene, y coloca amablemente el ventilador hacia mí.

Mi sorpresa es más que evidente. Se transforma en una batería de preguntas que le hago sin pronunciar pero que él me responde. Me dice que él y su esposa vivieron ‘en el norte’ durante tres años. Les fue bien hasta que los deportaron a ambos. En Florida trabajó en Macy’s y llegó a ser Gerente de Piso. Me asegura que allí conoció a muchos representantes de maquiladores de México y Panamá, uno de ellos es quien le provee de mercancía. Al cabo de un par de horas que han pasado sin que ninguno de los dos las note, le digo que debo marcharme, que voy a cobrar mi pensión del Seguro Social venezolano y al Consulado Americano para buscar el depósito de mi pensión como veterano, pero me obsequia con otro ‘guarapo de papelón’ –el tercero- y me pide que espere algunos minutos más.

Que su esposa va a llegar dentro de poco y quiere presentármela. Acepto y la conversación discurre como sacada de su resumen profesional: Obtuvo dos Maestrías en la misma universidad donde se graduó de Comunicador Social.

Una de ellas la hizo con Carmen, la esposa que aún no llega y que luego de gestionar inútilmente trabajos acordes a la jerarquía profesional decidieron partir hacia Florida con los ahorros de toda la vida de sus padres. Que el retorno fue más traumático de lo imaginado pues ella venía embarazada y no lo sabía. Que abortó la criatura sin proponérselo y que ahora viven en una pensión en una de las barriadas pobres más próximas a la ruta del Metro. Intento prestarle toda mi atención pero la riada de marchantes casi me arrolla y el vendedor contiguo vocifera las bondades de su mercancía –unos relojes ‘de marca’ que son imitaciones malas de los originales- con la misma intensidad de voz de los vendedores de camellos de los aljerifes de Marruecos.

Cuando me levanto para despedirme definitivamente llega la esposa de mi ex alumno. La miro con detenimiento. Ella me mira con sorpresa y los dos nos sonreímos sin que Carlos Julio entienda por qué. Ella me da un cálido abrazo que yo le respondo con la parquedad necesaria y aquel reencuentro con la hermosa y sensual mulata, piel de canela y ojos miel me ancló de nuevo en el taburete por otra hora más mientras ambos intentamos explicarle al aturdido muchacho que la coincidencia de nuestro encuentro previo fue un presagio que el destino nos arroja para mostrarle, a quien se detenga a mirar con detenimiento, que la diáspora del mejor talento venezolano es una realidad con muchísimos matices, cada uno con una pequeña o gran historia por contar, pero todas con un mismo epicentro común: la desarticulación política y económica de un país que hasta hace apenas 13 años, fue conocido como una República petrolera y próspera, en la que los jóvenes disfrutaban de un futuro posible y deseable, acorde con el esfuerzo individual de cada quien.

Referencia:Diario de América
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9 de febrero de 2012

Línea de vida



Click en la imagen para ver el video.


Dir: Andres Salaff / US / 2009

Un brillante científico viaja a través de diversas dimensiones y reinos en busca de su amor perdido.-

Ganador de la medalla de bronce de la Student Academy Awards para animación.-

Referencia:futureshorts
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7 de febrero de 2012

La narrativa de la victimización perpetua



Shelby Steele

El conflicto árabe-israelí, no es realmente un conflicto. Es una guerra, una guerra de los árabes contra los judíos. Desde muchos puntos de vista, es un conflicto entre narrativas diferentes. Los que apoyamos a Israel actuamos muy ineficazmente al no poder armar una narrativa que desarme la historia mítica difundida por la otra parte. Deberíamos hacer las cosas mucho mejor.

Las conferencias de Durban, el pedido a las Naciones Unidas de una declaración unilateral del estado palestino y la atmósfera general en el Medio Oriente y en el mundo en relación a los judíos ¿Qué significan realmente? ¿Realmente la conferencia de Durban y el reclamo que Israel es una nación racista realmente busca reformar al pueblo de Israel y curarlo de su presunto racismo?

Yo pienso que su objetivo es explicar la situación del pueblo palestino en el marco de una narrativa de victimización y verse a sí mismos y lograr que otros los vean como víctimas del colonialismo y de la supremacía blanca.

Su lenguaje es el de la opresión colonial. El líder palestino Mahmud Abbas sostiene que los palestinos han estado ocupados durante 63 años. El término “opresión” es constantemente explotado. En esto hay una verdad poética. Como en una licencia poética, en una verdad poética, el autor tiende a quebrar las reglas para hacerla más efectiva.

Yo daré solo un ejemplo de una verdad poética que proviene de mi grupo étnico: los negros norteamericanos. Nosotros solemos sostener que los Estados Unidos son una sociedad intratablemente racista. Esto no se dice tanto hoy como solía decirse antes. Sin embargo, esta afirmación sigue siendo una creencia arraigada y sigue siendo una barrera entre nosotros y el sueño americano.

Para contradecir este planteo, podría afirmarse con claras evidencias que el racismo en los Estados Unidos es solo el problema N.25 en la lista de los problemas que deben enfrentar los negros norteamericanos. Podrían citarse muchísimas historias reales que desmienten la acusación racista y prueban que ha existido un crecimiento moral que ha llevado a superar en gran medida el problema. Esto no significa que el racismo esté completamente extinguido, pero que ya no impide el progreso de cualquier negro en los Estados Unidos. La discriminación no existe como existió en el pasado. Sin embargo, sigue siendo un factor fundamental en la identidad negra americana, y siguen vigentes tanto la idea de que somos víctimas como de que vivimos en una sociedad incurablemente racista.

Las verdades poéticas son maravillosas porque derrotan a los hechos y a la razón. Quienes apoyan a Israel luchan contra una verdad poética, que es invulnerable ante los hechos y la lógica. Quien sostiene una verdad poética cree tener una razón tan absoluta, que derrota a los argumentos más lógicos y racionales.

¿Por qué no? La verdad poética es la fuente de su poder. En lo que respecta a los palestinos ¿Quienes serían si no fueran víctimas de la supremacía blanca? Serían solo otro pueblo pobre del Medio Oriente. Estarían atrasados al igual que otros. Estarían muy atrás de Israel en todo sentido. Por ello, esta narrativa es la fuente de su poder y de su dinero. El dinero les llega de todo el mundo. Es la fuente de su auto-estima. Sin él ¿Podrían competir con la sociedad israelí? Tendrían que admitir una cierta inferioridad en relación a Israel, del mismo modo en que otras naciones árabes han debido confrontarse con su inferioridad y responsabilizarse por ella.

La idea que el problema es Israel y los judíos, protege a los palestinos de la confrontación con esta inferioridad y les permite eludir el difícil esfuerzo de tratar de superarla. La idea que los palestinos son víctimas significa más para ellos que cualquier otra idea. Constituye la base de su identidad y los define como seres humanos en el mundo. No es poca cosa. Ninguna lógica, ninguna razón es capaz de horadar una coraza tan fuerte.

¿Cómo es que el mundo acepta como legítima esta verdad poética, basada en tan obvias falsedades? Una de las razones es que el mundo occidental carece de autoridad moral para proclamar que se trata de una mentira. El mundo occidental no tiene el coraje de decir vuestro verdadero problema es la inferioridad, el subdesarrollo. Esto no fue dicho ni será dicho jamás porque el mundo occidental en el pasado fue un mundo colonial, racista, que practicó la supremacía blanca. Hoy está tan avergonzado de su pasado y es tan vulnerable a las acusaciones relativas a su pasado que no se atreve a decir una palabra. No dirán lo que piensan por lo cual la “verdad poética” de los palestinos sigue siendo admitida como verdadera en la comunidad internacional.

Los medios de prensa internacionales sienten que no tienen autoridad moral para informar lo que ven. Por el contrario, tienden a reforzar la verdad poética.

¿Cómo desarrollar una narrativa real y no poética basada simplemente en la verdad? Debería comenzar reconociendo que el problema del Medio Oriente no es la supremacía blanca sino el fin de la supremacía blanca. Después de la Segunda Guerra Mundial los imperios comenzaron a contraerse. Inglaterra y Francia se fueron a casa y el mundo árabe se quedó solo, gozando de una libertad que nunca antes había conocido.

La libertad, sin embargo es una experiencia que puede ser frustrante. La libertad permite ver el mundo con claridad. Esto no es un fenómeno exclusivo del Medio Oriente. También fue la experiencia negra cuando se aceptó la Ley de Derechos Civiles en 1964. Si alguien fue portero en 1963 y sigue siéndolo en 1965, debe sentir que la libertad no cambió su vida. Su experiencia diaria tiene mucho de humillante y se siente degradado en la escala social. Como el portero siente que no puede competir porque no está preparado para hacerlo, comienza a odiar la libertad ya que ésta implica humillación para él.

Grupos que fueron oprimidos suelen desarrollar lo que yo llamo mala fe. La mala fe implica por ejemplo decir: “La verdad es que yo no soy libre. El racismo sigue existiendo. El sionismo es mi problema. El Estado de Israel es mi problema. Por eso estoy tan atrás y no puedo avanzar”.

La cultura de la mala fe se basa en la premisa de que quien la profesa es menos libre de lo que es realmente. Esta es la verdadera historia de los palestinos y el Medio Oriente. Ellos nunca aceptarán verdades lógicas si no superan la mala fe, esta especie de verdad poética que los eterniza como víctimas de una nación israelí racista y agresiva.

Es necesario desmentir esta narrativa para que la verdad se abra paso. Hasta ahora, los hechos y la razón no fueron suficientes para que esto pueda suceder.

Durban es un perfecto ejemplo de mala fe porque Durban significa reafirmar que los israelíes son racistas y constituyen nuestro problema. Durban en realidad significa decir que no somos libres. Sigo siendo una víctima. La pretensión palestina de un reconocimiento de las Naciones Unidas también es un perfecto ejemplo de mala fe. Si los palestinos van al Consejo de Seguridad seguramente serán rechazados y su reacción será: “Somos víctimas una vez más. Esto confirma que Occidente es racista” etc., etc. De esta manera se refuerza esta identidad basada en la frustración.

La tragedia y al mismo tiempo la ironía de esta estrategia es que esos grupos nunca se confrontan con la verdad. Esto se transforma en una segunda forma de opresión. Fueron oprimidos antes, ahora son libres y sin embargo crean una verdad poética que vuelve a oprimirlos.

¿Cómo es posible tener una actitud de buena fe si la educación parte del principio que aquel con quien se pretende competir es calificado de racista? Siempre son los palestinos los que sufren y los que continuarán sufriendo debido a que todas sus energías están dedicadas no a solucionar sus problemas sino a perpetuarlos.

La mala fe está ligada en algunos lugares con una ética de la muerte. Como lo expresó Osama bin Laden: en Occidente temen la muerte, nosotros la amamos. ¿Por qué amar la muerte? Porque crea una presunta superioridad. Quien no teme morir es poderoso. El terrorismo significa poder, el poder de las armas. Esta verdad poética lleva a la terrible fascinación por la muerte y la violencia que causa estragos en el mundo cada día y reemplaza los aspectos aburridos de la vida cotidiana como ir a la escuela, criar hijos, inventar software y ganar dinero. Esta es la manera en la que debemos enfrentar a esta alienante y destructiva narrativa.

**El autor es un periodista, escritor y cineasta afro-americano. Este artículo está extractado de una conferencia dada en Nueva York el 22 de setiembre de 2011 en el marco de la conferencia sobre “Los peligros de la intolerancia global: las Naciones Unidas y Durban III” organizada por el Instituto Touro de Derechos Humanos y los institutos Hudson y del Holocausto.

Traducido y compendiado por Egon Friedler

Referencia:PorIsrael
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